【白话】九二,内心恭敬虔诚,即使微薄的掇祭也可以感动神灵,免除灾祸。

    《象》曰:九二之孚,有喜也。

    【白话】《象辞》说:《升卦》的第二爻位(九二)内心虔诚仁厚,一心成人之美,深得众人信服,必定会给自身带来喜庆。

    九三,升虚邑。

    【白话】九三,上升到空旷的城邑,如入无人之境。

    《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。

    【白话】《象辞》说:“上升到空旷的城邑”,这是因为没有任何阻碍,上升得十分顺利,不要有半点迟疑。

    六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

    【白话】六四,君王到岐山祭祀神灵,吉祥如意,没有灾祸。

    《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。

    【白话】《象辞》说:“君王到岐山祭祀神灵”,就是向神灵表示恭顺,诚惶诚恐地供奉神灵,结果必然会带来吉祥如意。

    六五,贞吉,升阶。

    【白话】六五,占卜结果吉祥如意,乘势沿着台阶稳步上升。

    《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。

    【白话】《象辞》说:“占卜结果吉祥如意,乘势沿着台阶稳步上长”,表明上升已达到鼎盛时期,接近光辉的顶点。真可说得上是春风得意,踌躇满志。同时也表明阴柔居于尊位,必须稳健行事,循序渐进,不可像“升虚邑”那样冒进。

    上六,冥升,利于不息之贞。

    【白话】上六,在昏暗幽冥状态下依然上升,只有坚持不懈地保持纯正品性,才能获得好的结果。

    《象》曰:冥升在上,消不富也。

    【白话】《象辞》说:昏暗幽冥状态下仍然上升,本身又已处在《升卦》的最高位置,按照盛极而衰的道理,上升的势头必然会逐渐消退,再不会如原来那样富有进取精神了。

    第四十七卦:《困卦》

    第四十七卦:《困卦》

    困:亨;贞,大人吉,无咎;有言不信。

    【白话】《困卦》象征困顿:亨通;占卜结果表明,神通广大的大人物可以获得吉祥,没有灾祸;此时许下的诺言很难令人相信。

    《象》曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

    【白话】《象辞》说:《困卦》的卦象是坎(水)下兑(泽)上,为泽中无水之表象,象征困顿;作为君子应该身处穷困而不气馁,为实现自己的志向,不惜牺牲生命。

    初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

    【白话】初六,屁股卡在木桩上坐立不安,退隐到幽深的山谷里,三年不与外人相见。

    《象》曰:“入于幽谷“,幽不明也。

    【白话】《象辞》说:“退隐到幽深的山谷里”,就是进入荒僻阴暗不见天日的地方,比喻处境极其困难,看不到一线希望。

    九二,困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。

    【白话】九二,为醇酒美食所困扰而穷于应付,高官厚禄就将来到,应当用丰美的酒食祭祀神灵;出兵征战即使遇到凶险,也不会受到伤害。

    《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

    【白话】《象辞》说:“为醇酒美食所困扰而穷于应付”,并不是很可怕的事,只要内心坚持中道,纯正而有主见,就会有喜庆之事到来。

    六三,困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。

    【白话】六三,困在石头下面,站在蒺藜之上;刚刚回到家中,又不见了自家妻室,凶险接二连三来到身边。

    《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也;“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

    【白话】《象辞》说:“站在蒺藜之上”,就是说阴柔凌驾在阳刚之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分困窘。“刚刚回到家中,又不见了自家妻室”,说明祸不单行,已经饱受各种困扰,家门又惨遭不幸,实在是不吉祥的兆头。

    九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

    【白话】九四,慢腾腾姗姗来迟,原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身,会遇到一些困难,但最终会有好的结局。

    《象》曰:“来徐徐”,志在下也;虽不当位,有与也。

    【白话】《象辞》说:“慢腾腾姗姗来迟”,表明没有飞黄腾达的奢望,一心想着屈尊下士来摆脱困境;虽然所处地位不妥当,不能胜任职务,却能得到志同道合者的支持。

    九五,劓刖,困于赤绂;乃徐有说,利用祭祀。

    【白话】九五,用割鼻子剁脚的酷刑治理天下,就会被自身所处的尊贵地位所困扰;但慢慢地又会走出困境,应当虔诚地祭祀神灵,才能保证前景顺利。

    《象》曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有说”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。

    【白话】《象辞》说:“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”,表明处在至高无上的显赫位置上,如果不恤民命,滥施酷刑,就会落得个孤家寡人,被困在众叛亲离的尊位上,摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”,完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果;“应当虔诚地祭祀神灵,才能保证前景顺利”,就是说诚心敬神,可以时时接受神灵恩赐的福分,求得吉祥顺利。

    上六,困于葛?,于刨?;曰动悔有悔,征吉。

    【白话】上六,困在纷乱缠绕的葛藤中,身临摇摇欲坠的山石之间,假如说动辄会后悔,那就早点行动,让悔悟快点到来,向前进军会迎来吉祥。

    《象》曰:“困于葛?”,未当也;“动悔有悔”,吉行也。

    【白话】《象辞》说:“困在纷乱缠绕的葛藤中”,说明所处位置不是十分妥当,脚下尚有难以解脱的绊索,因此困难重重。“假如说动辄会后悔,那就早点行动,让悔悟快点到来”,这是十分明智的举动,早些悔悟,把危险抛在身后,前途就会无比吉祥顺利。

    第四十八卦:《井卦》

    第四十八卦:《井卦》

    井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未?井,羸其瓶,凶。

    【白话】《井卦》:象征无穷:改变迁移城邑不会使水井发生改变和迁徙,井水不会枯竭也不会溢满,来来往往的人都到井里来打水。提水提到井口眼看就要上来了,却把水瓶打翻了,这是凶险的兆头。

    《象》曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

    【白话】《象辞》说:《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是说水分沿着树身向上运行,直达树冠,为井水源源不断地被汲引到地面之表象,因此象征无穷;井水无穷无尽,孜孜不倦地养育着人们,君子应当效法这种美德,不辞劳苦地为大众谋福利,倡导助人为乐的社会风尚。

    初六,井泥不食,旧井无禽。

    【白话】初六,井底淤满了污泥不能供人饮用,历尽沧桑,年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。

    《象》曰:“井泥不食”,下也;“旧井无禽”,时舍也。

    【白话】《象辞》说:“井底淤满了污泥不能供人饮用”,完全是因为位置处在最下面,相当于井底部位,水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里;“历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾”,反映出一种时过境迁,被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。

    九二,井谷射鲋,瓮敝漏。

    【白话】九二,井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所,汲水的瓮也破损漏水不能再用。

    《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。

    【白话】《象辞》说:“井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所”,主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥,只好退而求其次,盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态,因而汲水的器具也破损不堪用不成了。

    九三,井渫不食,为我心恻;可用汲,王明并受其福。

    【白话】九三,井水淘干净了却不饮用,使我心中不免失望;可以赶快汲来尽情享用,君王贤明是大家共同的福气。

    《象》曰:“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。

    【白话】《象辞》说:“井水淘干净了却不饮用”,表明尽管血气方刚,一心想有所作为而使世人受益,却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望“君王贤明”,直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。

    六四,井?,无咎。

    【白话】六四,用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸。

    《象》曰:“井?无咎”,修井也。

    【白话】《象辞》说:“用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸”,表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位,正好相当于井壁的关键部位,不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸。

    九五,井洌,寒泉食。

    【白话】九五,井水清澈明净,就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。

    《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

    【白话】《象辞》说:“像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用”,这是因为九五爻处在最尊贵的地位,位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。

    上六,井收,勿幕;有孚,元吉。

    【白话】上六,水井养人润物的功德业已完成,不要盖上井口;内心怀着一片诚意,定能带来大吉大利。

    《象》曰:“元吉”在上,大成也。

    【白话】《象辞》说:“大吉大利”的情况出现在《井卦》最上面的位置,是因为上下照应,同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严,继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便,功德无量,必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。

    第四十九卦:《革卦》

    第四十九卦:《革卦》

    革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

    【白话】《革卦》象征变革:在己日变革旧的事物,能够使民众深深的信服,前途通畅,坚守正道,最后就会取得成功,悔恨终将会消释。

    《象》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。

    【白话】《象辞》说:《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上,为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发,如此,水火相克相生,从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

    初九,巩用黄牛之革。

    【白话】初九,应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

    《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

    【白话】《象辞》说:“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”,因为初九在卦的最下位,位卑微而不可能有所作为。

    六二,己日乃革之,征吉,无咎。

    【白话】六二,在己日进行变革,前途必获吉祥,不会有灾祸。

    《象》曰:“己日革之”,行有佳也。

    【白话】《象辞》说:“在己日进行变革”,必然会有好的功效。

    九三,征凶,贞厉;革言三就,有孚。

    【白话】九三,急进会发生凶险,要以正防危;对于变革的言论,要多次研究周密考虑,赢得人们的信赖,就可以进行变革了。

    《象》曰:“革言三就”,又何之矣!

    【白话】《象辞》说:“对于变革的言论,要多次研究周密考虑”,其他的路是没有的,变革已经势在必行,只有走变革的道路。

    九四,悔亡,有孚改命,吉。

    【白话】九四,悔恨已经消释,仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物,这样做是吉祥的。

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