道教是发源于我国本土的一种宗教，自东汉中叶张道陵天师正式创立以来，已有一千八百余年的历史。
道教传承着中华传统文化，它的道家思想理念及神仙信仰也在影响着人们的生活。在历史的长河中，道教历经兴衰，自隋唐至北宋，乃是道教发展的鼎盛时期，上至帝王，下到百姓，都以信仰道教为荣。
然而正如老子在《道德经》中所说的，“道”的运行是一个物极必反、盛极而衰的规律，道教在当今社会逐渐走向衰落。
道教没有过多地强调轮回之说，且只注重今生修行，通过性命双修等方式以达到长生久视，在物质生活充裕的今天，人们认为通过其他方式也可以健康长寿，这样对道教的关注度则是少了很多。
造成道教衰落的另一个原因则是与道教的神仙信仰有关，不同于其他的宗教，道教是一个多神崇拜的宗教。
在道教神仙体系里的诸多神仙大部分都有自己的神职，如文昌帝君司职天下人的功名利禄；财神赵公明的神职是迎祥纳福、执掌天下财富；月下老人掌管着世间的姻缘……
部分人尤其是有“选择恐惧症”的人显得很茫然，到底我该信哪位神仙呢？
《道德经》有云：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。
“道”是宇宙万物的本源，神仙则是道的化身。所以无论信仰哪位神仙，都离不开“道”的本源，归根到底还是在信仰大道。
道教修行需要有“法财侣地”四个因素，“财”即是修道过程中需要的财力和物力支持；“侣”指的是在修行过程中志同道合的道友，也可以称为道侣；“地”指的是修行之所。这四个因素最重要的是“法”，即修行之法，修道三千六百旁门，让人眼花缭乱，不知所从。
要想得到修行之法实属不易，一般都是师父传授给徒弟，正所谓“道不传非人，法不传六耳”，师父一般不会轻易传法。
钟离权祖师在对吕洞宾传法之前，进行了多次的考验，吕洞宾成仙之后问钟离权：“师父计年一千一百岁，度得几人？”钟离权曰：“只度得你一人。”
道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。
道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。
不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，
道教传承着中华传统文化，它的道家思想理念及神仙信仰也在影响着人们的生活。在历史的长河中，道教历经兴衰，自隋唐至北宋，乃是道教发展的鼎盛时期，上至帝王，下到百姓，都以信仰道教为荣。
然而正如老子在《道德经》中所说的，“道”的运行是一个物极必反、盛极而衰的规律，道教在当今社会逐渐走向衰落。
道教没有过多地强调轮回之说，且只注重今生修行，通过性命双修等方式以达到长生久视，在物质生活充裕的今天，人们认为通过其他方式也可以健康长寿，这样对道教的关注度则是少了很多。
造成道教衰落的另一个原因则是与道教的神仙信仰有关，不同于其他的宗教，道教是一个多神崇拜的宗教。
在道教神仙体系里的诸多神仙大部分都有自己的神职，如文昌帝君司职天下人的功名利禄；财神赵公明的神职是迎祥纳福、执掌天下财富；月下老人掌管着世间的姻缘……
部分人尤其是有“选择恐惧症”的人显得很茫然，到底我该信哪位神仙呢？
《道德经》有云：“有物浑成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。
“道”是宇宙万物的本源，神仙则是道的化身。所以无论信仰哪位神仙，都离不开“道”的本源，归根到底还是在信仰大道。
道教修行需要有“法财侣地”四个因素，“财”即是修道过程中需要的财力和物力支持；“侣”指的是在修行过程中志同道合的道友，也可以称为道侣；“地”指的是修行之所。这四个因素最重要的是“法”，即修行之法，修道三千六百旁门，让人眼花缭乱，不知所从。
要想得到修行之法实属不易，一般都是师父传授给徒弟，正所谓“道不传非人，法不传六耳”，师父一般不会轻易传法。
钟离权祖师在对吕洞宾传法之前，进行了多次的考验，吕洞宾成仙之后问钟离权：“师父计年一千一百岁，度得几人？”钟离权曰：“只度得你一人。”
道教与传统文化有许多相似的地方，黑色在远古时期就是神秘和未知的象征；红色在民间象征吉祥喜庆；紫色则被认为是祥瑞和庄重的象征。
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生作为其信仰追求，修行者们期望通过辟谷服食、性命双修等方式以求长生久视。
道教的高功法师在做斋醮科仪时，也会穿着紫色的法衣。这种道教的服饰颜色亮丽，上面还有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、仙鹤、麒麟等。
不过由于紫色的尊贵，而且古代只有帝王和高官才可以穿紫色衣物，后来唐宋以后的皇帝，