唐阳羽看起来是在攻击，实际上他是在忍耐，用最大的耐心对等待最好的机会。
他的忍耐是分层次是有层级的，像抽丝剥茧一样一步步击穿龙巫内心的坚硬防线。
人们只看到唐阳羽的攻击力却没看到他背后的忍耐力，忍耐力才是他真正力量的源泉。
忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。
我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。
在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。
我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。
佛在《遗教经》里说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人……”
能够如法忍辱，就会表现为：不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。
不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。
唐阳羽是硬生生从武修改造成唐修的，看起来全是老爷子的强势和能力以及经验，实际上却是唐阳羽从小到大从超出常人几倍的超长忍耐力。
汉初三杰之一张良，是战国晚期韩国的贵公子，他的父祖三代都是韩国的丞相。
公元前230年，秦灭韩，家族覆灭，张良被迫逃亡。秦始皇统一天下后，张良弟死不葬，散尽家资，矢志复仇。
他重金雇了一位大力士在博浪沙埋伏，想等秦始皇的巡游车队经过时刺杀秦王。结果这次暗杀失败了，张良再一次亡命天涯。
可能在这之后不久，张良就在圯下遇到了黄石公老人，面对老人一再的无理要求，经历了世事历练的张良不再像盲目刺杀秦王那样，狂躁发怒，而是选择了忍耐，他三次替故意脱掉鞋子的老人穿上鞋子，并最终得到了老人的赞赏，给了他一卷《太公兵法》，之后他才得以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
一千年后，大文豪苏轼认为张良之所以能立下盖世功勋，就是因为他能够做到“忍小忿而就大谋”，而高祖刘邦之所以能够战胜项羽，开创汉家四百年基业，也是因为他做到了“养其全锋而待其敝”。
以史为鉴可以兴未来，以人为鉴可以当镜子，唐阳羽自然不是张良，但是唐阳羽比张良在更小的时候就学会了更大的忍耐。
没有人看到他这一点，或者有时候有的人发现了一点头绪很快就觉得是他心大，太过粗糙，根本不是什么超强的忍耐力。
其实绝大部分人内心都是善于和乐于嫉妒能者的，尤其是就在眼前的人，明明看起来很一般实际上却比自己优秀很多的那种眼前人。
古人有所谓“千金之子，不死于盗贼”的古训，即有远大理想和抱负的人，不能随意将自己的生命置于危难之中，更不能为争一时之气，丧失了自己的性命。正固为有这样的古训，韩信曾忍胯下之辱，最终却建立了不朽功勋；司马迁遭受宫刑之后，没有像愚夫愚妇那样自寻短见，而是以孔子所谓“君子疾乎没世而名不称焉”砥砺自己，最终写下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽著作《史记》。
实际上，忍耐是先秦儒家极为推崇的品质。《周易·乾卦》云：“潜龙勿用。”意为潜藏在深水的龙，暂时还不能施展威力，要忍耐蓄势，等待时机。
《论语·卫灵公》也说：“小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》云：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”
又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”
但忍耐说来容易，做起来难，“忍字心头一把刀”，忍耐的滋味有时是非常难受的，若阅历修养不够，极难做到。
没有亲身经历过的人永远不会懂得其中的道理，小到平民百姓大到君王贵胄们全都如此。
在忍耐面前没有身份地位之分，东汉质帝聪明敏慧，八岁为帝，因为不能容忍权臣梁冀的骄横，竟当着群臣的面斥其为“跋扈将军”，结果为自己惹来杀身之祸。时机未到而贸然触怒对手，正是质帝被害的关键。
相反，同样是年幼登基的康熙帝，却能韬光养晦，忍耐辅政大臣鳌拜飞扬跋扈多年，并在时机已到时，一举破除了鳌拜集团，真可谓少年天才。
古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”，唐阳羽深以为然！
但是现实世界当中遇事容易冲动、急躁，似乎是不少人的天性。从这个意义上来说，处事不惊，沉着应对，也就显得很难能可贵了。
所以唐阳羽在龙巫面前真正展示的绝不是智慧和攻击力而是纯粹的忍耐力，而且他十分确信如此年轻的龙巫最缺少的不是力量和未来之眼过去记忆，而是耐力。
因为耐力绝不是一朝一夕就能磨练而成的，龙小雨变成龙巫最多是这两个月的事情而已，那么在此之前龙小雨就是龙小雨，他不了解眼前的龙巫却确信了解大半的龙小雨。
他对自己选择的战略战术充满信心。
龙巫果然中计，当先失去了耐心，“你不要跟我油嘴滑舌，这样你会死的很惨，那么我说一下，接下来是我制定规矩，你要听从我的指挥，不能忤逆我的意思，当然大事我做主小事你可以自行决定。”
“我才是王，懂么？”
唐阳羽的反应极其平常，没有愤怒没有不甘一点反抗和不满的样子都没有，而是随便的点点头，“嗯，你是王，还有么？”
龙巫怒气升腾，“你敢嘲笑我？我说过你这样会死的很惨很惨！”
唐阳羽继续点头，“嗯，我相信，你可是不死之身龙巫。”
他的忍耐是分层次是有层级的，像抽丝剥茧一样一步步击穿龙巫内心的坚硬防线。
人们只看到唐阳羽的攻击力却没看到他背后的忍耐力，忍耐力才是他真正力量的源泉。
忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。
我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。
在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。
我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。
佛在《遗教经》里说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人……”
能够如法忍辱，就会表现为：不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。
不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。
唐阳羽是硬生生从武修改造成唐修的，看起来全是老爷子的强势和能力以及经验，实际上却是唐阳羽从小到大从超出常人几倍的超长忍耐力。
汉初三杰之一张良，是战国晚期韩国的贵公子，他的父祖三代都是韩国的丞相。
公元前230年，秦灭韩，家族覆灭，张良被迫逃亡。秦始皇统一天下后，张良弟死不葬，散尽家资，矢志复仇。
他重金雇了一位大力士在博浪沙埋伏，想等秦始皇的巡游车队经过时刺杀秦王。结果这次暗杀失败了，张良再一次亡命天涯。
可能在这之后不久，张良就在圯下遇到了黄石公老人，面对老人一再的无理要求，经历了世事历练的张良不再像盲目刺杀秦王那样，狂躁发怒，而是选择了忍耐，他三次替故意脱掉鞋子的老人穿上鞋子，并最终得到了老人的赞赏，给了他一卷《太公兵法》，之后他才得以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
一千年后，大文豪苏轼认为张良之所以能立下盖世功勋，就是因为他能够做到“忍小忿而就大谋”，而高祖刘邦之所以能够战胜项羽，开创汉家四百年基业，也是因为他做到了“养其全锋而待其敝”。
以史为鉴可以兴未来，以人为鉴可以当镜子，唐阳羽自然不是张良，但是唐阳羽比张良在更小的时候就学会了更大的忍耐。
没有人看到他这一点，或者有时候有的人发现了一点头绪很快就觉得是他心大，太过粗糙，根本不是什么超强的忍耐力。
其实绝大部分人内心都是善于和乐于嫉妒能者的，尤其是就在眼前的人，明明看起来很一般实际上却比自己优秀很多的那种眼前人。
古人有所谓“千金之子，不死于盗贼”的古训，即有远大理想和抱负的人，不能随意将自己的生命置于危难之中，更不能为争一时之气，丧失了自己的性命。正固为有这样的古训，韩信曾忍胯下之辱，最终却建立了不朽功勋；司马迁遭受宫刑之后，没有像愚夫愚妇那样自寻短见，而是以孔子所谓“君子疾乎没世而名不称焉”砥砺自己，最终写下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽著作《史记》。
实际上，忍耐是先秦儒家极为推崇的品质。《周易·乾卦》云：“潜龙勿用。”意为潜藏在深水的龙，暂时还不能施展威力，要忍耐蓄势，等待时机。
《论语·卫灵公》也说：“小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》云：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”
又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”
但忍耐说来容易，做起来难，“忍字心头一把刀”，忍耐的滋味有时是非常难受的，若阅历修养不够，极难做到。
没有亲身经历过的人永远不会懂得其中的道理，小到平民百姓大到君王贵胄们全都如此。
在忍耐面前没有身份地位之分，东汉质帝聪明敏慧，八岁为帝，因为不能容忍权臣梁冀的骄横，竟当着群臣的面斥其为“跋扈将军”，结果为自己惹来杀身之祸。时机未到而贸然触怒对手，正是质帝被害的关键。
相反，同样是年幼登基的康熙帝，却能韬光养晦，忍耐辅政大臣鳌拜飞扬跋扈多年，并在时机已到时，一举破除了鳌拜集团，真可谓少年天才。
古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”，唐阳羽深以为然！
但是现实世界当中遇事容易冲动、急躁，似乎是不少人的天性。从这个意义上来说，处事不惊，沉着应对，也就显得很难能可贵了。
所以唐阳羽在龙巫面前真正展示的绝不是智慧和攻击力而是纯粹的忍耐力，而且他十分确信如此年轻的龙巫最缺少的不是力量和未来之眼过去记忆，而是耐力。
因为耐力绝不是一朝一夕就能磨练而成的，龙小雨变成龙巫最多是这两个月的事情而已，那么在此之前龙小雨就是龙小雨，他不了解眼前的龙巫却确信了解大半的龙小雨。
他对自己选择的战略战术充满信心。
龙巫果然中计，当先失去了耐心，“你不要跟我油嘴滑舌，这样你会死的很惨，那么我说一下，接下来是我制定规矩，你要听从我的指挥，不能忤逆我的意思，当然大事我做主小事你可以自行决定。”
“我才是王，懂么？”
唐阳羽的反应极其平常，没有愤怒没有不甘一点反抗和不满的样子都没有，而是随便的点点头，“嗯，你是王，还有么？”
龙巫怒气升腾，“你敢嘲笑我？我说过你这样会死的很惨很惨！”
唐阳羽继续点头，“嗯，我相信，你可是不死之身龙巫。”