即使坐的马车，但是从大道回去，最快也需要两天时间。夜晚行路是我们修行人的禁忌，而我又是阴人的体质，极易招鬼，所以还是得找个地方休息。
马车走了一天，我们离开松溪县，远远的看到了一个村落。我心一松，看来今天不用露宿荒野了。
我让赶车的车夫将车赶过去，还没靠近村庄，远远的听到了一阵铃铛声，随着马车的前进，哭嚎的女人声也传了过来：“儿呀，回来吧！跟你阿娘回家吧！我年纪大了，可经不住你这么吓啊！”
一群汉子的声音也喊了起来：“陈生，回家咯！”
一队黑服的人走了过来，开头的女声嘴里喊着：“夜头神，夜头神，小孩儿没魂你去寻；远的你去找，近的你去寻；遇山你答应，隔河你应声；牧儿，快回来吧！”
身后一个男人用一种奇怪的腔调高声回：“回来喽！回来喽！”那个男人手里拿着一个碗，里面装上半碗清水，一根筷子用手立在水中。
看到这情况，我明白了，这是有人昏迷不醒，他家亲戚在帮他叫魂呢！
人受阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。三魂者：视之无形，听之无声，谓之幽冥。七魄者：反顾于魂，随尸自存，沦于无形。遇其三魂游散，可择清纸符咒，书写生辰，记录八字，临河野荒庙，坟茔山林，唤其名讳，招其还魂。举引魂幡，布招魂祭，名曰：叫魂。
我赶紧交代马车夫靠边让路，这队人从我们身边经过，看着年纪，这领头的想必就是丢魂者的母亲，队尾作答的应该就是父亲。
至于我为什么这么笃定，原因就是这叫魂首尾必定得是失魂者的直系亲属，没有血缘的羁绊，这失魂者的魂魄是没办法寻到回家的路，自然也是回不来的。
那领头的女人是个典型的农村妇女形象：皮肤灰暗，身材鞠楼，头发散乱，暗灰色的襟衣打着许多补丁。 常年累积下的风霜在她的脸上留下深刻的痕迹，一双眼睛 满是经历风霜后的沧桑和无奈仿佛早已习惯了苦难。
那女人大概五十来岁，眼光呆滞的从我身边经过，嘴角能看见干裂的细纹，似乎很久没有喝过水了。
那马车夫唏嘘了一阵：“可怜哦！这估计又是哪家的小子在外面招惹了些脏东西，平白让父母一大把年纪跟着遭了罪。”
待那伙人过去之后，我们驱使着马车进了村镇，这个村子的村民都挺热情好客，淳朴善良，在我们说出想要借宿一晚的请求，很快就有人说可以住在他家，我们道了谢，就跟着他走了。
这个留我们住宿的汉子大概是个三十多岁的中年人，中等身材，四方脸庞，由于长年在地里干活，脸上的皮肤显得很粗糙，据他自己介绍姓蒋。
他声音粗放，听起来像地上的沙砾摩擦的感觉。那马车夫跟他攀谈：“刚刚进村的时候，碰上一队穿着黑布衣裳摇着铃铛的人，不知这里面有什么缘故？”
那汉子粗声粗气的开口：“哦，你说的是陈大娘吧！他们家陈大伯和陈大娘两人只有一个儿子叫陈牧，前几年出外闯荡，每年过年才回来，而就在半个月前，这陈牧赶回来过年，谁知没几天就昏迷不醒，请了几个大夫都不知道是因为什么原因。”
那汉子压低了声音：“这不，前几天陈大伯和陈大娘带着陈牧去看了巫医，巫医说了，三魂丢了一魂，得把魂给叫回来。”
马车夫听了连连点头，表示知道了。很快我们跟着那汉子去了他家，是间三进三出的大瓦房，雕花的门窗有些裂痕，看的出来这房子建造的有一段时间了。
那汉子家里只有一间空房，所以我和马车夫共住一屋，那汉子朝屋内喊了一句：“孩儿他娘，帮忙收拾一下。”一个约二十七八的妇人打扮的女人从里屋钻了出来，一脸和善手脚麻利的就帮我们收拾好被子行李。
东西收拾好之后，那汉子从外面进来，匆匆忙忙的模样：“陈大伯他们回来了，孩儿他娘，你赶紧去看看，但凡能搭把手就搭把手。”
那妇人将手在围裙上擦了一把，应了声：“好，我这就去看看。”然后就摘下围裙往外面走。
我和马车夫对看一眼，也跟着他们往外走，出门一看，有不少村民走的都是同一个方向，看来都是去陈家看看能不能帮忙的。
去到陈家，已经有不少人站在院子里了，身为走阴一派的弟子，对于这些三魂七魄的事再熟悉不过，我不动声色的往床上看去，以我的视角只能看见一床棉被裹着一个人形物体。
那收留我们住宿的蒋叔在一旁看里面的动静，给我们收拾东西的蒋婶则在里面轻声安慰陈大娘她们。
蒋叔问了旁人一句，：“咋给娃裹这么严实，一点风都不给透，到时候魂给叫回来了人又给闷坏了咋办？”他那粗嗓子，即使刻意压低了声音，可是说话还是中气十足，老远就听到他的话。
他身边的那些人回他：“听说是这陈牧没昏迷之前就沾不得光，昏迷之后，陈大伯和陈大娘担心会加重病情，更是小心翼翼，这才给陈牧裹得严严实实的，连张脸都不露。”
蒋叔这才不好意思的说道：“俺说呢！裹得这么严实，你要是不告诉我这是陈牧，我都猜不到是这小子。”
怕光？没听说过这丢魂的人还会患上怕光这个毛病啊。我忍不住又往里看了看，还是只能看到一个大致的形状，不知道为什么，我总感觉这里面有蹊跷。
我忍不住在心里又叫了几声卫婵的名字，可是没有听到任何回应，看来她又睡过去了，根本短期之内没打算出来。
巫医要给陈牧喊魂了，里面的人都退到外堂，我也没法继续呆在里面细看。
只见一个穿着奇怪的人手里拿着刚刚陈大伯捧着走了一路的那一只碗，一边拿一根筷子用手立在水中，一边念人名，念到谁的名字，手就松一下，看筷子是否能够立住。这名巫医念得人名应该就是家中死去的亲属的名字，这是很传统的一种叫魂方法，如果筷子立住了，就要开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，然后把水和筷子一起倒在外面，魂就能回来。可是那巫医念了很久，筷子一次都没有立起过。
蒋叔在我身旁伸长脖子往里面看，见那巫医嘴里念了些什么又松开筷子，陈牧躺在床上一点反应都没有，他急的简直想冲进去仔细看：“这里面在搞什么嘞？神神叨叨的，到底有用没用！”
只见那巫医示意众人从屋里走出来，陈大娘一出来就焦急的问那巫医：“巫医，我家牧儿怎么样了？他怎么还躺在床上没醒？是不是出了什么意外……如果牧儿去了，我老婆子也活不成了…”陈大娘泪流如注，哭的几乎要晕厥过去，那巫医连忙扶住她，周围的人也七手八脚的帮忙。
那巫医扶住陈大娘，费解的问：“陈大娘你先别着急，你们是不是落了什么祖宗没有想起来，你跟陈大伯两个人再仔细想想，不可能叫魂这祖宗名都拜到了，筷子还没立起来的啊！”
陈大娘一听，勉强振作精神，手足无措的爬起来：“我想，我想，还有哪位祖宗没有拜到，还有哪位…还有…”陈大娘看了一眼同样无力的陈大伯，终于情绪崩溃了，她大哭着用力的一下一下敲着自己的脑袋：“我想不起来啊，我想不起来啊！到底哪位祖宗没有拜到，明明都在这儿了，还有哪位…”陈大娘哭的撕心裂肺，无力的滑倒在地：“苍天啊！各位列祖列宗，求求你们放过牧儿吧！他是我们两个人的命根子啊…”
陈大伯也在一旁默默流泪，两位年近半百的老人此时经历着丧子之痛，二老脸上都满布着绝望，这种低沉的气氛压的周围众人都忍不住心酸起来。人生三痛之最莫过于幼年丧父，中年丧妻，老来丧子。
巫医也无能为力，站在原地不知道该怎么办是好，陈大娘哭的晕厥过去，众人忙围上去帮忙，四周一片忙乱。
我看了看没有人注意到我，闪身进了里屋，那马车夫在我后面唉唉的叫唤了两声，还是没有跟进来。
我走到里面，慢慢的走近陈牧所睡的那张床，只见一个约二十岁的小伙子脸色惨白的睡在床上，已经气若游丝了。
我从怀中掏出一张黄符在火上烧成灰烬，在将这灰烬兑水，然后端着这杯兑了黄符的水走到那个青年旁边，想要把这符水喂给他。
虽然可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但是目前手中并没有这些原材料，只好就地取材，退而求其次。虽说唤魂不提倡用符水，但那是因为朱砂画成的符喂给人喝下会损害人的肝肾功能，但成人一般问题不大。
马车走了一天，我们离开松溪县，远远的看到了一个村落。我心一松，看来今天不用露宿荒野了。
我让赶车的车夫将车赶过去，还没靠近村庄，远远的听到了一阵铃铛声，随着马车的前进，哭嚎的女人声也传了过来：“儿呀，回来吧！跟你阿娘回家吧！我年纪大了，可经不住你这么吓啊！”
一群汉子的声音也喊了起来：“陈生，回家咯！”
一队黑服的人走了过来，开头的女声嘴里喊着：“夜头神，夜头神，小孩儿没魂你去寻；远的你去找，近的你去寻；遇山你答应，隔河你应声；牧儿，快回来吧！”
身后一个男人用一种奇怪的腔调高声回：“回来喽！回来喽！”那个男人手里拿着一个碗，里面装上半碗清水，一根筷子用手立在水中。
看到这情况，我明白了，这是有人昏迷不醒，他家亲戚在帮他叫魂呢！
人受阴阳二气，合成形体，魂魄聚则生，散则死。三魂者：视之无形，听之无声，谓之幽冥。七魄者：反顾于魂，随尸自存，沦于无形。遇其三魂游散，可择清纸符咒，书写生辰，记录八字，临河野荒庙，坟茔山林，唤其名讳，招其还魂。举引魂幡，布招魂祭，名曰：叫魂。
我赶紧交代马车夫靠边让路，这队人从我们身边经过，看着年纪，这领头的想必就是丢魂者的母亲，队尾作答的应该就是父亲。
至于我为什么这么笃定，原因就是这叫魂首尾必定得是失魂者的直系亲属，没有血缘的羁绊，这失魂者的魂魄是没办法寻到回家的路，自然也是回不来的。
那领头的女人是个典型的农村妇女形象：皮肤灰暗，身材鞠楼，头发散乱，暗灰色的襟衣打着许多补丁。 常年累积下的风霜在她的脸上留下深刻的痕迹，一双眼睛 满是经历风霜后的沧桑和无奈仿佛早已习惯了苦难。
那女人大概五十来岁，眼光呆滞的从我身边经过，嘴角能看见干裂的细纹，似乎很久没有喝过水了。
那马车夫唏嘘了一阵：“可怜哦！这估计又是哪家的小子在外面招惹了些脏东西，平白让父母一大把年纪跟着遭了罪。”
待那伙人过去之后，我们驱使着马车进了村镇，这个村子的村民都挺热情好客，淳朴善良，在我们说出想要借宿一晚的请求，很快就有人说可以住在他家，我们道了谢，就跟着他走了。
这个留我们住宿的汉子大概是个三十多岁的中年人，中等身材，四方脸庞，由于长年在地里干活，脸上的皮肤显得很粗糙，据他自己介绍姓蒋。
他声音粗放，听起来像地上的沙砾摩擦的感觉。那马车夫跟他攀谈：“刚刚进村的时候，碰上一队穿着黑布衣裳摇着铃铛的人，不知这里面有什么缘故？”
那汉子粗声粗气的开口：“哦，你说的是陈大娘吧！他们家陈大伯和陈大娘两人只有一个儿子叫陈牧，前几年出外闯荡，每年过年才回来，而就在半个月前，这陈牧赶回来过年，谁知没几天就昏迷不醒，请了几个大夫都不知道是因为什么原因。”
那汉子压低了声音：“这不，前几天陈大伯和陈大娘带着陈牧去看了巫医，巫医说了，三魂丢了一魂，得把魂给叫回来。”
马车夫听了连连点头，表示知道了。很快我们跟着那汉子去了他家，是间三进三出的大瓦房，雕花的门窗有些裂痕，看的出来这房子建造的有一段时间了。
那汉子家里只有一间空房，所以我和马车夫共住一屋，那汉子朝屋内喊了一句：“孩儿他娘，帮忙收拾一下。”一个约二十七八的妇人打扮的女人从里屋钻了出来，一脸和善手脚麻利的就帮我们收拾好被子行李。
东西收拾好之后，那汉子从外面进来，匆匆忙忙的模样：“陈大伯他们回来了，孩儿他娘，你赶紧去看看，但凡能搭把手就搭把手。”
那妇人将手在围裙上擦了一把，应了声：“好，我这就去看看。”然后就摘下围裙往外面走。
我和马车夫对看一眼，也跟着他们往外走，出门一看，有不少村民走的都是同一个方向，看来都是去陈家看看能不能帮忙的。
去到陈家，已经有不少人站在院子里了，身为走阴一派的弟子，对于这些三魂七魄的事再熟悉不过，我不动声色的往床上看去，以我的视角只能看见一床棉被裹着一个人形物体。
那收留我们住宿的蒋叔在一旁看里面的动静，给我们收拾东西的蒋婶则在里面轻声安慰陈大娘她们。
蒋叔问了旁人一句，：“咋给娃裹这么严实，一点风都不给透，到时候魂给叫回来了人又给闷坏了咋办？”他那粗嗓子，即使刻意压低了声音，可是说话还是中气十足，老远就听到他的话。
他身边的那些人回他：“听说是这陈牧没昏迷之前就沾不得光，昏迷之后，陈大伯和陈大娘担心会加重病情，更是小心翼翼，这才给陈牧裹得严严实实的，连张脸都不露。”
蒋叔这才不好意思的说道：“俺说呢！裹得这么严实，你要是不告诉我这是陈牧，我都猜不到是这小子。”
怕光？没听说过这丢魂的人还会患上怕光这个毛病啊。我忍不住又往里看了看，还是只能看到一个大致的形状，不知道为什么，我总感觉这里面有蹊跷。
我忍不住在心里又叫了几声卫婵的名字，可是没有听到任何回应，看来她又睡过去了，根本短期之内没打算出来。
巫医要给陈牧喊魂了，里面的人都退到外堂，我也没法继续呆在里面细看。
只见一个穿着奇怪的人手里拿着刚刚陈大伯捧着走了一路的那一只碗，一边拿一根筷子用手立在水中，一边念人名，念到谁的名字，手就松一下，看筷子是否能够立住。这名巫医念得人名应该就是家中死去的亲属的名字，这是很传统的一种叫魂方法，如果筷子立住了，就要开始跪拜，请求这位亲属不要为难小孩子，然后把水和筷子一起倒在外面，魂就能回来。可是那巫医念了很久，筷子一次都没有立起过。
蒋叔在我身旁伸长脖子往里面看，见那巫医嘴里念了些什么又松开筷子，陈牧躺在床上一点反应都没有，他急的简直想冲进去仔细看：“这里面在搞什么嘞？神神叨叨的，到底有用没用！”
只见那巫医示意众人从屋里走出来，陈大娘一出来就焦急的问那巫医：“巫医，我家牧儿怎么样了？他怎么还躺在床上没醒？是不是出了什么意外……如果牧儿去了，我老婆子也活不成了…”陈大娘泪流如注，哭的几乎要晕厥过去，那巫医连忙扶住她，周围的人也七手八脚的帮忙。
那巫医扶住陈大娘，费解的问：“陈大娘你先别着急，你们是不是落了什么祖宗没有想起来，你跟陈大伯两个人再仔细想想，不可能叫魂这祖宗名都拜到了，筷子还没立起来的啊！”
陈大娘一听，勉强振作精神，手足无措的爬起来：“我想，我想，还有哪位祖宗没有拜到，还有哪位…还有…”陈大娘看了一眼同样无力的陈大伯，终于情绪崩溃了，她大哭着用力的一下一下敲着自己的脑袋：“我想不起来啊，我想不起来啊！到底哪位祖宗没有拜到，明明都在这儿了，还有哪位…”陈大娘哭的撕心裂肺，无力的滑倒在地：“苍天啊！各位列祖列宗，求求你们放过牧儿吧！他是我们两个人的命根子啊…”
陈大伯也在一旁默默流泪，两位年近半百的老人此时经历着丧子之痛，二老脸上都满布着绝望，这种低沉的气氛压的周围众人都忍不住心酸起来。人生三痛之最莫过于幼年丧父，中年丧妻，老来丧子。
巫医也无能为力，站在原地不知道该怎么办是好，陈大娘哭的晕厥过去，众人忙围上去帮忙，四周一片忙乱。
我看了看没有人注意到我，闪身进了里屋，那马车夫在我后面唉唉的叫唤了两声，还是没有跟进来。
我走到里面，慢慢的走近陈牧所睡的那张床，只见一个约二十岁的小伙子脸色惨白的睡在床上，已经气若游丝了。
我从怀中掏出一张黄符在火上烧成灰烬，在将这灰烬兑水，然后端着这杯兑了黄符的水走到那个青年旁边，想要把这符水喂给他。
虽然可以用珍珠粉和着羚羊角煮的水吞下，也是定惊的。但是目前手中并没有这些原材料，只好就地取材，退而求其次。虽说唤魂不提倡用符水，但那是因为朱砂画成的符喂给人喝下会损害人的肝肾功能，但成人一般问题不大。