作者：魔修九黎
本文初始发于贴吧《道门法则小说吧》，应作者之邀整理以做番外。
在第十一卷第84章《后悔不后悔》中，儒修通过水云珊之口，道出了对未来的规划，一反过去淫奸的形象，开始有点意思了。
摘录如下：
水云珊道：“江师兄，你应该听说过吧，为何魏晋之后，灵宝绝迹？为何中唐之后，鲜有仙神降世？”
水云珊续道：“传闻中，都说此乃末法之世，可末法之世又因何而来？当然，这些问题，我也说不清楚，但会不会有那么一种可能，是因为天子威权不在？天子为天道之子，却不能代天掌命，会不会这是逆天之道？自中唐以后，天子威权沦丧，名为天下之主，实为牵线木傀，一切秉道门之意行事，尤其大明更立之后，更是名不符实。”
水云珊道：“我从未否认，这是一种猜测，我刚才也说了，这不过是一种可能。但既然是可能，我们需不需要去尝试一下？而且我认为，这种可能并不是虚妄。轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？再往下，祖天师立教之前，有哪一位仙神依靠信力飞升？信力究竟是什么？天庭为何需要下界缴纳信力？他们用信力来做什么？这些问题，江师兄你思索过没有？”
排除后面儒修给出的方法，即恢复天子威权，根据水云珊的问题，依照本文，其它网文，历史，政治。尝试给出猜测。
末法之世从何而来：
在流浪的蛤蟆所写的《仙葫》中，末法之世来自于大道断绝，宇宙中的大道或被其它宇宙老祖占据抽走，或者被本宇宙老祖带走开创新世界。大道唯留下种子，不足以支撑宇宙崩灭。在现实中，类似“阶层固化”，比如因较难找工作而形成的“读书无用论”。
唐家三少所写的《斗罗大陆》中，虽然并没有写到末法之世，但根据斗罗的升级需要魂环——森林和大海中的十万年魂兽被杀死夺取魂环，可以猜测，再过若干年，斗罗大陆中再无万年，甚至千年之上的魂环，魂师再不能升级。
根据笔者的阅读记录，末法之世来源无非“阶层固化”“熵增”这两种。若有其它方式，欢迎各位道友补充。
水云珊第一问：灵宝绝迹。据此可以猜测魏晋之前，修仙的主要方式是资源型修仙，魏晋之前的修士把资源都利用完了。现如今强大的法宝，基本上都是之前制造出来的。但随着资源修仙所需资源太多，导致地球上资源枯竭。再不能制造出强大的法宝，更不用说利用法宝修仙。
轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？
这个描述，就更有意思了。五帝成圣限于笔者所限，并不都能写出他们所做的贡献。轩辕皇帝的主要贡献是除魔一统，其它的还有其部下仓颉造字，螺祖制丝。伏羲演八卦，神农尝百草。这些都是大功德之事，据此可以猜测，最初时，修仙最主要修的是功德。在《抱朴子》中也有相应描述“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，当立千二百善”（来自本书第七卷第五章）
《抱朴子》成书于东晋，据此可以猜测魏晋之前，修仙的主要方式是修功德和修法宝，最初是修功德。
欲知何为末法之世，需要先知道何为兴法之世。兴法之世清楚了，那末法就可以据此推测出来。
笔者认为世界是可以理解的，笔者相信，书中所有的神仙都是地球上的人飞升上去的。据此，笔者做出以下推测。
最初，人族英雄做出种种利民之事，比如取火，制屋，造字。产生了大量的功德力，人族先祖在懵懂之中，学会了借助功德力修仙的方法。
随着修仙人数的进一步发展，人族学会了利用种种灵石，灵草，法宝修仙的方法，在魏晋之前达到顶峰。
随着灵石的枯竭，修仙的衰落也是无可避免。但当时修功德力还是可行的，所以才有了抱朴子中修功德的写法。
修功德会产生一个问题，即功德会集中于最先做这件事情的人。
类比于杂交水稻这件利国利民之事，如果这个世界可以修仙的话，那么袁隆平毫无疑问，是可以借此成仙的。但随之问题也就来了，在袁隆平之后做这件事情的人，估计大家就都不清楚了。
所以功德力修到后来，就只会对他的首创者最明显，其它人不能据此修仙。这就有点类似于《仙葫》中的“大道三千，择一合道”。类似于“上车的人把车门关上了”
信力是什么？
信力，信仰之力。这个在西红柿的《盘龙》中有类似的描述，信仰之力可以助神修炼。其中描绘道：主神可以占据信仰之力中的绝大部分，其它神则只能占据其中的小部分。
最初，飞升是依靠功德修仙的，但为何现如今已没有功德力？只有信力？
仙界要信力做什么？
会不会是，信力就是功德力？
从赵致然遇到青山之主时张老道的表现来看。纵使最初时张老道不明白赵致然的功德力修炼方法。但当时，张老道观察到功德力内丹之后，从当时张老道的表现来看，也应该明白到了，赵致然修的就是功德力。
张老道能明白，那么其它的道门中人呢？其它人就算不明白，也应当了解功德力的修炼方法。
那么，纵使儒门没有第二条绳索法宝，了解功德力修炼也是很大可能的。
那么，为什么，其它人并不采用功德修炼呢？
据此，对道门如今的修练方法的历史变革做出猜测。
远古时代借助功德飞升。后来功德加法宝，这也是飞升最多的年代；再后来少量功德飞升。再到后来，由于大道三千被之前的祖师占据，功德主要供给之前的祖师修练（类似于君山庙的功德力只能归于赵致然，第二任方丈金久不能利用），后来的道士很难利用功德再飞升。
于是之前的飞升祖师，一方面为了功德（道士眼中的信力）修练，一方面为了提携后辈。就采用了授箓的方式，道士门提供信力，祖师们就传下一些神力助道士修练（类似于《斗罗大陆》的神赐魂环）。
赵致然修练以后遇到的问题
赵致然目前修练主要受三个方面所限：
第一是功德力，这个主要是量的积累。
第二是十方丛林的官职，官职能够为赵致然提供下一阶段的修练法门。
第三是授箓，授箓能够为赵致然提供对敌的法术。
写到这里才发现，赵致然的这些限制，在另一个人身上则完全不是问题。
果然如另一位道友所说，难道嘉靖皇帝是一位合道境的大修士？
末法之世，其实用现在的话来说，应该是人类社会发展遇到科技瓶颈了。
所以说，如果能够进行第一次工业革命，第二次工业革命，这些才是真正有大功德的事情。即穿越文的常规套路，发展科技。
只有发展科技，人类数量大幅度增加，功德力增加，信力增加，这样才能有更多的道士飞升。再然后，去外星殖民，再增加人口。只有这样，道士飞升的才能越来越多，不再仅仅需要信力。
贴吧中道友的回复也很精彩，摘录部分如下：
信力就是功德力，那么可以推导出两个要点
第一，功德要为人所知才能获取功德力，如果你默默的做着事情让天下百姓受益，但缺没有一个人知晓，那么即便是再大的功德也没有功德力。
这个知晓不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至无意识中将次项功德和你联系在一起，你就能源源不断的获取功德力。
所以要信，信了则无论是不是真的是你的功德，都会将功德和你联系在一起，也就是说功德就会由你获取。
这就推导出下一个要点
第二，功德力也是可以窃取的，所谓贪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要让别人相信事情是你做的，功德就是你的。
这就推导出了儒修的理论基础，就是用皇权之威皇权之名去贪天下之功据为己有，让老百姓真心相信所有的好处都来自皇帝，则皇帝自然可以源源不绝获取功德力，也就是信力。
同样的，佛道之争也是这样，你道家的信徒相信三清，我佛门的信徒相信佛祖，只要信徒们真心相信所有的恩赐都来自三清（佛祖上帝），那么他们就能获取功德力，无论那些好事到底是不是他们做的。
以上是贴吧道友:liuzhimin9602贡献
发散一下，功德和信力可能是互相依存的，产生多少信力（佛门是愿力），就同时会产生多少功德。有功法能以功德修炼，同时为天上产生信力。
而另一方面神仙下凡显圣也要消耗大量信力。
而自从某个时候开始，修士们将行功德改为了更方便的吸纳天地灵气。这导致了事实上的信力的减少，现在的授箓和飞升需要信力，或许是后来天庭为了保证最低程度的信力存续而后来强制增加的规矩。
这样的话，就说明其实是没有余力可供神仙下界显圣了。
我倾向于，这《先天功德经》和绿索是一个试探，天上对下界定期的一个试探，因为不能直接显圣，所以通过绿索来放下这套早已失传的功法。我觉得结局会是赵然飞升之后信力重新变得充裕，由他本人下界显圣传授功德修炼法，重新让功德修炼成为这方世界的主流。
以上是贴吧道友：黑羽hime贡献
感觉信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本质是唯心，要信众发自内心相信才会生出信力，有九洲阁神像之类就可以储起来，不然应该会凭空消散，当然像红原之战中兵士信力对佛宝那种直接当场用掉也行。而功德力则不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行发生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客观存在，经济改革科学进步这些直接相关会生功德，助正骨(入修行)杀毛贼(止戈)助飞升(哪怕和尚)也生功德
就是功德力生出后的归属机制，是按牵涉取整通吃还是分大小头还是其他没想清楚...楼上说的贪天之功是挺开拓思路的。
另外天庭信力的用法...其实可不可以信力本身(相对)不重要，重点可以是天庭没那么多编制天庭地方有限，个个又千年王八万年龟的，不得不用信力来限制飞升人数
以上为贴吧道友：泥巴算个蛋贡献
注：：因八宝道长对世界的探索依然较浅，故本文不代表八宝道长的观点，与剧透无关。
本文初始发于贴吧《道门法则小说吧》，应作者之邀整理以做番外。
在第十一卷第84章《后悔不后悔》中，儒修通过水云珊之口，道出了对未来的规划，一反过去淫奸的形象，开始有点意思了。
摘录如下：
水云珊道：“江师兄，你应该听说过吧，为何魏晋之后，灵宝绝迹？为何中唐之后，鲜有仙神降世？”
水云珊续道：“传闻中，都说此乃末法之世，可末法之世又因何而来？当然，这些问题，我也说不清楚，但会不会有那么一种可能，是因为天子威权不在？天子为天道之子，却不能代天掌命，会不会这是逆天之道？自中唐以后，天子威权沦丧，名为天下之主，实为牵线木傀，一切秉道门之意行事，尤其大明更立之后，更是名不符实。”
水云珊道：“我从未否认，这是一种猜测，我刚才也说了，这不过是一种可能。但既然是可能，我们需不需要去尝试一下？而且我认为，这种可能并不是虚妄。轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？再往下，祖天师立教之前，有哪一位仙神依靠信力飞升？信力究竟是什么？天庭为何需要下界缴纳信力？他们用信力来做什么？这些问题，江师兄你思索过没有？”
排除后面儒修给出的方法，即恢复天子威权，根据水云珊的问题，依照本文，其它网文，历史，政治。尝试给出猜测。
末法之世从何而来：
在流浪的蛤蟆所写的《仙葫》中，末法之世来自于大道断绝，宇宙中的大道或被其它宇宙老祖占据抽走，或者被本宇宙老祖带走开创新世界。大道唯留下种子，不足以支撑宇宙崩灭。在现实中，类似“阶层固化”，比如因较难找工作而形成的“读书无用论”。
唐家三少所写的《斗罗大陆》中，虽然并没有写到末法之世，但根据斗罗的升级需要魂环——森林和大海中的十万年魂兽被杀死夺取魂环，可以猜测，再过若干年，斗罗大陆中再无万年，甚至千年之上的魂环，魂师再不能升级。
根据笔者的阅读记录，末法之世来源无非“阶层固化”“熵增”这两种。若有其它方式，欢迎各位道友补充。
水云珊第一问：灵宝绝迹。据此可以猜测魏晋之前，修仙的主要方式是资源型修仙，魏晋之前的修士把资源都利用完了。现如今强大的法宝，基本上都是之前制造出来的。但随着资源修仙所需资源太多，导致地球上资源枯竭。再不能制造出强大的法宝，更不用说利用法宝修仙。
轩辕、伏羲、神农、少昊、颛臾，五帝成圣，何尝用过信力？
这个描述，就更有意思了。五帝成圣限于笔者所限，并不都能写出他们所做的贡献。轩辕皇帝的主要贡献是除魔一统，其它的还有其部下仓颉造字，螺祖制丝。伏羲演八卦，神农尝百草。这些都是大功德之事，据此可以猜测，最初时，修仙最主要修的是功德。在《抱朴子》中也有相应描述“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，当立千二百善”（来自本书第七卷第五章）
《抱朴子》成书于东晋，据此可以猜测魏晋之前，修仙的主要方式是修功德和修法宝，最初是修功德。
欲知何为末法之世，需要先知道何为兴法之世。兴法之世清楚了，那末法就可以据此推测出来。
笔者认为世界是可以理解的，笔者相信，书中所有的神仙都是地球上的人飞升上去的。据此，笔者做出以下推测。
最初，人族英雄做出种种利民之事，比如取火，制屋，造字。产生了大量的功德力，人族先祖在懵懂之中，学会了借助功德力修仙的方法。
随着修仙人数的进一步发展，人族学会了利用种种灵石，灵草，法宝修仙的方法，在魏晋之前达到顶峰。
随着灵石的枯竭，修仙的衰落也是无可避免。但当时修功德力还是可行的，所以才有了抱朴子中修功德的写法。
修功德会产生一个问题，即功德会集中于最先做这件事情的人。
类比于杂交水稻这件利国利民之事，如果这个世界可以修仙的话，那么袁隆平毫无疑问，是可以借此成仙的。但随之问题也就来了，在袁隆平之后做这件事情的人，估计大家就都不清楚了。
所以功德力修到后来，就只会对他的首创者最明显，其它人不能据此修仙。这就有点类似于《仙葫》中的“大道三千，择一合道”。类似于“上车的人把车门关上了”
信力是什么？
信力，信仰之力。这个在西红柿的《盘龙》中有类似的描述，信仰之力可以助神修炼。其中描绘道：主神可以占据信仰之力中的绝大部分，其它神则只能占据其中的小部分。
最初，飞升是依靠功德修仙的，但为何现如今已没有功德力？只有信力？
仙界要信力做什么？
会不会是，信力就是功德力？
从赵致然遇到青山之主时张老道的表现来看。纵使最初时张老道不明白赵致然的功德力修炼方法。但当时，张老道观察到功德力内丹之后，从当时张老道的表现来看，也应该明白到了，赵致然修的就是功德力。
张老道能明白，那么其它的道门中人呢？其它人就算不明白，也应当了解功德力的修炼方法。
那么，纵使儒门没有第二条绳索法宝，了解功德力修炼也是很大可能的。
那么，为什么，其它人并不采用功德修炼呢？
据此，对道门如今的修练方法的历史变革做出猜测。
远古时代借助功德飞升。后来功德加法宝，这也是飞升最多的年代；再后来少量功德飞升。再到后来，由于大道三千被之前的祖师占据，功德主要供给之前的祖师修练（类似于君山庙的功德力只能归于赵致然，第二任方丈金久不能利用），后来的道士很难利用功德再飞升。
于是之前的飞升祖师，一方面为了功德（道士眼中的信力）修练，一方面为了提携后辈。就采用了授箓的方式，道士门提供信力，祖师们就传下一些神力助道士修练（类似于《斗罗大陆》的神赐魂环）。
赵致然修练以后遇到的问题
赵致然目前修练主要受三个方面所限：
第一是功德力，这个主要是量的积累。
第二是十方丛林的官职，官职能够为赵致然提供下一阶段的修练法门。
第三是授箓，授箓能够为赵致然提供对敌的法术。
写到这里才发现，赵致然的这些限制，在另一个人身上则完全不是问题。
果然如另一位道友所说，难道嘉靖皇帝是一位合道境的大修士？
末法之世，其实用现在的话来说，应该是人类社会发展遇到科技瓶颈了。
所以说，如果能够进行第一次工业革命，第二次工业革命，这些才是真正有大功德的事情。即穿越文的常规套路，发展科技。
只有发展科技，人类数量大幅度增加，功德力增加，信力增加，这样才能有更多的道士飞升。再然后，去外星殖民，再增加人口。只有这样，道士飞升的才能越来越多，不再仅仅需要信力。
贴吧中道友的回复也很精彩，摘录部分如下：
信力就是功德力，那么可以推导出两个要点
第一，功德要为人所知才能获取功德力，如果你默默的做着事情让天下百姓受益，但缺没有一个人知晓，那么即便是再大的功德也没有功德力。
这个知晓不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至无意识中将次项功德和你联系在一起，你就能源源不断的获取功德力。
所以要信，信了则无论是不是真的是你的功德，都会将功德和你联系在一起，也就是说功德就会由你获取。
这就推导出下一个要点
第二，功德力也是可以窃取的，所谓贪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要让别人相信事情是你做的，功德就是你的。
这就推导出了儒修的理论基础，就是用皇权之威皇权之名去贪天下之功据为己有，让老百姓真心相信所有的好处都来自皇帝，则皇帝自然可以源源不绝获取功德力，也就是信力。
同样的，佛道之争也是这样，你道家的信徒相信三清，我佛门的信徒相信佛祖，只要信徒们真心相信所有的恩赐都来自三清（佛祖上帝），那么他们就能获取功德力，无论那些好事到底是不是他们做的。
以上是贴吧道友:liuzhimin9602贡献
发散一下，功德和信力可能是互相依存的，产生多少信力（佛门是愿力），就同时会产生多少功德。有功法能以功德修炼，同时为天上产生信力。
而另一方面神仙下凡显圣也要消耗大量信力。
而自从某个时候开始，修士们将行功德改为了更方便的吸纳天地灵气。这导致了事实上的信力的减少，现在的授箓和飞升需要信力，或许是后来天庭为了保证最低程度的信力存续而后来强制增加的规矩。
这样的话，就说明其实是没有余力可供神仙下界显圣了。
我倾向于，这《先天功德经》和绿索是一个试探，天上对下界定期的一个试探，因为不能直接显圣，所以通过绿索来放下这套早已失传的功法。我觉得结局会是赵然飞升之后信力重新变得充裕，由他本人下界显圣传授功德修炼法，重新让功德修炼成为这方世界的主流。
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感觉信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本质是唯心，要信众发自内心相信才会生出信力，有九洲阁神像之类就可以储起来，不然应该会凭空消散，当然像红原之战中兵士信力对佛宝那种直接当场用掉也行。而功德力则不然，它更像是消因果中的果，只要有因(善行发生)就必然有果(功德力)，也就是是唯物的客观存在，经济改革科学进步这些直接相关会生功德，助正骨(入修行)杀毛贼(止戈)助飞升(哪怕和尚)也生功德
就是功德力生出后的归属机制，是按牵涉取整通吃还是分大小头还是其他没想清楚...楼上说的贪天之功是挺开拓思路的。
另外天庭信力的用法...其实可不可以信力本身(相对)不重要，重点可以是天庭没那么多编制天庭地方有限，个个又千年王八万年龟的，不得不用信力来限制飞升人数
以上为贴吧道友：泥巴算个蛋贡献
注：：因八宝道长对世界的探索依然较浅，故本文不代表八宝道长的观点，与剧透无关。