此外，还有岛国的百鬼夜行事件。
这一次的事件，说大不大，但说小也真的不小。
然而因为对岛国的恶感，陆渊基本上没去管它过。
所谓的百鬼夜行，实际上也是一个模组，而且是一个事件型模组。
【百鬼夜行：事件1型模组，售价：500代币。】
【订阅此模组后，将在圈定范围内随机发生诡异入侵事件。诡异名单包括：木魅、大天狗、幽谷响、山童、犬神白儿、桥姬、鸣屋、海座头、不知火、凤凰火、镰鼬、雨降小僧、比比、烛阴、玉藻前、雪女、酒吞童子、姑获鸟、文车妖妃、河童等，一百起步，上不打顶。】
【注：模组本身不生成任何鬼怪，鬼怪只会在特定的情况下出现哦~】
这个模组没有作者，说明它应该和【临时人物召唤卡（奥特战士）】一样，都是游戏本身出售的东西，并不存在它自己的“原生世界”。
不过，经过调查后，它实际上应该是出自于岛国的宇治拾遗物语《修行者百鬼夜行に逢ふ事》。
它来自于岛国的民间传说，指的是流传在岛国民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行事件。而其中的“百鬼”，也并不是说不多不少刚好一百只，而只是一种虚数。“百鬼”中的大部分原型也都来自于华国和天竺国。
而且，因为只是1型的模组的缘故，它的售价也只不过是500代币而已。
虽然说代币的价格高低并不一定就代表了模组内容的强弱和影响范围之类的——譬如五行铠甲召唤器就是因为神山老人的仁厚价格显得非常实惠，但大部分模组都还是遵循“代币越高、模组内容越强”这个规律的。
换言之，只不过是最低级的事件型模组，【百鬼夜行】并没有什么真正的威胁力。
陆渊只是在这个模组出现时去关注了一下，抓了一只“大天狗”。
天狗是岛国民间最广为人知的妖怪之一，传说是由崇德天皇化身而成。
同时，在华国的《山海经》中也有有关于天狗的记载，原文是“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”从中可以看出，天狗的原型，是一种像狐狸而头部白色的动物，而且是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。
不过后来，它演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”是一种大凶之兆。
后来，也有“天狗食日”和“天狗食月”的说法。
但现时在岛国的一般说法认为：天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿著昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿著日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，还有不可一世的傲慢姿态。
据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做【神隐】，顾名思义就是被神明藏起来了。
天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教（天台、真言密教两宗）之中，镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作栩栩如生，相当有趣。
据说在这个故事当中，来自华国的天狗军团，前来向岛国的天狗求援，但是岛国的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的【自慢】、【鼻高高】。因此原本古代以【老鹰】为主要形象的天狗，到了中世后期转变为【鼻高天狗】。
有时候也会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。
有着不小的讽刺意味。
于是，陆渊就有些好奇，这【百鬼夜行】中的天狗，到底是和《山海经》中所载的一样像白头狐狸的呢，还是像岛国说法中认为的穿着铠甲的类人犬呢？
而且，他也有些好奇这些所谓的“百鬼”，到底有多少实力。
结果让他很无语，这在神话传说中被吹嘘地很厉害，甚至能食日食月的天狗，实际上只不过是一只直立行走、穿着破烂武士铠的柴犬而已。
它身后确实长着一对翅膀，但却不够大，飞不起来。
一开始也挺傲慢的，自诩为天下第一，但被陆渊随手一指头打翻之后就捂着红鼻子哭着逃走了。
自此之后，陆渊就再也没去关注过【百鬼夜行】的事情。
这导致岛国的京都现在时不时有鬼怪的事件发生，不过一来就如模组备注的“鬼怪只会在特定的情况下出现”，并不是一直在人世间的；二来，因为灵气复苏的缘故，岛国也出现了不少的修炼者，像是武士、阴阳师之类的，都有驱逐鬼怪的能力；最重要的是，这些鬼怪的实力实在是不咋滴，稍微修炼有成的武士，都能和大天狗打得有来有回。
久而久之，百鬼夜行，反倒是成了岛国京都的一种特色，不少自诩胆子大的人都会慕名前来。
当然，其中作死真死掉的倒也不是没有。
不过，不管后续怎样，陆渊反正是再也没有去过多关注过了。
那种对死亡的漠视，对生命的漠视，实际上来自于实力的提升。
尽管他一直以“自己只是一个运气好获得了特殊能力的普通人”自居，甚至努力想要去保持以前的生活状态，喝肥仔快乐水、上网打游戏、劝退小学生等。
但就算是他自己也不得不承认：他真的回不去了！
力量和权柄或许确实没有改变“他是陆渊”的这个事实，但却改变了他的思维方式。
他曾经认为自己是一个彻彻底底的愤青，除了华国人之外，其他国家的生死都不被他重视。因为当时他考虑事情的时候，在华国这边，是优先考虑损伤程度，其次考虑利益；而在国外，是优先考虑利益，其次才考虑损伤程度。
有着非常本质的区别。
这一次的事件，说大不大，但说小也真的不小。
然而因为对岛国的恶感，陆渊基本上没去管它过。
所谓的百鬼夜行，实际上也是一个模组，而且是一个事件型模组。
【百鬼夜行：事件1型模组，售价：500代币。】
【订阅此模组后，将在圈定范围内随机发生诡异入侵事件。诡异名单包括：木魅、大天狗、幽谷响、山童、犬神白儿、桥姬、鸣屋、海座头、不知火、凤凰火、镰鼬、雨降小僧、比比、烛阴、玉藻前、雪女、酒吞童子、姑获鸟、文车妖妃、河童等，一百起步，上不打顶。】
【注：模组本身不生成任何鬼怪，鬼怪只会在特定的情况下出现哦~】
这个模组没有作者，说明它应该和【临时人物召唤卡（奥特战士）】一样，都是游戏本身出售的东西，并不存在它自己的“原生世界”。
不过，经过调查后，它实际上应该是出自于岛国的宇治拾遗物语《修行者百鬼夜行に逢ふ事》。
它来自于岛国的民间传说，指的是流传在岛国民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行事件。而其中的“百鬼”，也并不是说不多不少刚好一百只，而只是一种虚数。“百鬼”中的大部分原型也都来自于华国和天竺国。
而且，因为只是1型的模组的缘故，它的售价也只不过是500代币而已。
虽然说代币的价格高低并不一定就代表了模组内容的强弱和影响范围之类的——譬如五行铠甲召唤器就是因为神山老人的仁厚价格显得非常实惠，但大部分模组都还是遵循“代币越高、模组内容越强”这个规律的。
换言之，只不过是最低级的事件型模组，【百鬼夜行】并没有什么真正的威胁力。
陆渊只是在这个模组出现时去关注了一下，抓了一只“大天狗”。
天狗是岛国民间最广为人知的妖怪之一，传说是由崇德天皇化身而成。
同时，在华国的《山海经》中也有有关于天狗的记载，原文是“又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”从中可以看出，天狗的原型，是一种像狐狸而头部白色的动物，而且是御凶的吉兽，很可能是某种古代哺乳类动物，是真实存在过的。
不过后来，它演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”是一种大凶之兆。
后来，也有“天狗食日”和“天狗食月”的说法。
但现时在岛国的一般说法认为：天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿著昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿著日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，还有不可一世的傲慢姿态。
据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做【神隐】，顾名思义就是被神明藏起来了。
天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教（天台、真言密教两宗）之中，镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作栩栩如生，相当有趣。
据说在这个故事当中，来自华国的天狗军团，前来向岛国的天狗求援，但是岛国的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的【自慢】、【鼻高高】。因此原本古代以【老鹰】为主要形象的天狗，到了中世后期转变为【鼻高天狗】。
有时候也会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。
有着不小的讽刺意味。
于是，陆渊就有些好奇，这【百鬼夜行】中的天狗，到底是和《山海经》中所载的一样像白头狐狸的呢，还是像岛国说法中认为的穿着铠甲的类人犬呢？
而且，他也有些好奇这些所谓的“百鬼”，到底有多少实力。
结果让他很无语，这在神话传说中被吹嘘地很厉害，甚至能食日食月的天狗，实际上只不过是一只直立行走、穿着破烂武士铠的柴犬而已。
它身后确实长着一对翅膀，但却不够大，飞不起来。
一开始也挺傲慢的，自诩为天下第一，但被陆渊随手一指头打翻之后就捂着红鼻子哭着逃走了。
自此之后，陆渊就再也没去关注过【百鬼夜行】的事情。
这导致岛国的京都现在时不时有鬼怪的事件发生，不过一来就如模组备注的“鬼怪只会在特定的情况下出现”，并不是一直在人世间的；二来，因为灵气复苏的缘故，岛国也出现了不少的修炼者，像是武士、阴阳师之类的，都有驱逐鬼怪的能力；最重要的是，这些鬼怪的实力实在是不咋滴，稍微修炼有成的武士，都能和大天狗打得有来有回。
久而久之，百鬼夜行，反倒是成了岛国京都的一种特色，不少自诩胆子大的人都会慕名前来。
当然，其中作死真死掉的倒也不是没有。
不过，不管后续怎样，陆渊反正是再也没有去过多关注过了。
那种对死亡的漠视，对生命的漠视，实际上来自于实力的提升。
尽管他一直以“自己只是一个运气好获得了特殊能力的普通人”自居，甚至努力想要去保持以前的生活状态，喝肥仔快乐水、上网打游戏、劝退小学生等。
但就算是他自己也不得不承认：他真的回不去了！
力量和权柄或许确实没有改变“他是陆渊”的这个事实，但却改变了他的思维方式。
他曾经认为自己是一个彻彻底底的愤青，除了华国人之外，其他国家的生死都不被他重视。因为当时他考虑事情的时候，在华国这边，是优先考虑损伤程度，其次考虑利益；而在国外，是优先考虑利益，其次才考虑损伤程度。
有着非常本质的区别。