第一章 雷纹（7）
“确实发生了一些事情，导致我当时没有再继续走下去。”尚元面露回忆之色，讲起了后来的经过，由于年代久远，再加上他疯了几百年，记忆受损，因此中间有许多他自己现在想起来，也无法确定的地方，但这并不妨碍我听明白这件事情，因为小细节虽然模糊了，但大的情形尚元却并没有忘记。
当时的青海、甘南一带，人烟稀少，崇山峻岭间，野兽横行，逐渐升高的海拔和日渐低下去的温度，让尚元非常的不适应。
十二年的漫长游历，让尚元从一个二十出头的年轻人，变成了一个风尘仆仆的中年人，身上的道袍换了不知多少件，因为常年行走，永远都是破破烂烂，难以保持完整与整洁。
和世人想象中仙风道骨，四处游历的道士不同，真正的修行游历之路，往往是极为狼狈的，狼狈到什么程度呢？就是一歇下来没事儿干的时候，就在自己身上抓虱子。
尚元记得，当时自己在那一带走了好几天，没有看见半个人影，晚上准备扎营的时候，遇见了狼群。凭借着常年野外游历的经验，尚元才逃离狼嘴，侥幸逃脱。
当时天色很晚，他握着火把，周围漆黑一片。
搁在平日，尚元会在太阳落山前，找到一个扎营地，但由于当天遇到狼群追捕，使得尚元狼狈逃窜，大半夜还举着火把站在荒野中，累的气喘吁吁，一时间还不知该在何处落脚。
当时尚元又累又渴，四野里漆黑一片，荒无人烟的西北地带，山脉中潜藏着数不清的危险。不得不说，信仰是一个非常伟大的东西，在现在看起来危险而又毫无回报率的事情，却因为信仰的缘故，可以让一个人将生死和享乐置之度外。
那会儿尚元的情况虽然非常糟糕，但接近昆仑神山的信仰在支撑着他，所以虽然艰难万分，却没有一丝打退堂鼓的意思。
举着火把休息了片刻，尚元踉踉跄跄的继续往前走，他当时停留的地方全是荒芜的野草，时值初秋，天干物燥，西北地区早早降温，夜间冷气逼人。
他必须得找到一个适合扎营落脚的地方才能停下来休息。
尚元饥渴疲惫，身体机械系的前行着，在寒冷荒芜的夜色中也不知走了多久，突然，远处的黑暗中，出现了零零星星，朦朦胧胧的灯火，根据灯火的多少来看，隐约是个不大的村落。
总算是见着人烟了！
尚元精神一振，立刻加快脚步，朝着灯火处走去。古时候的人大多信鬼神，因此对于出家之人比较尊重，特别是像尚元这种立下宏愿，游历天下的道士，更是受人敬佩。
在尚元的想象中，他进入村落后的情形应该是这样的；村里人询问来历——回答——受到招待——讲述见闻——打听路线和风土人情——填充补给后继续上路。
古时候消息闭塞，像尚元这种四方游历，见识广博的人，来到村落之中，一般都会被村里人围观，大人小孩好奇的像他询问远方的风土人情，奇闻异事。
这种情形，尚元早已经习惯了，他就像一个导游似的，走到一处，就会给那里蔽塞的人讲一讲远处的风土物貌。
但这一次，当尚元靠近那个村落后，却受到了和以往不同的对待。
木制的村落，老旧低矮的房屋，零零星星挂着的灯笼，死一般的安静，村寨里没有任何动静。
古时候，生产力落后，底层人民的生活大多穷困，家里的收入，绝大部分是花在刀尖上的，一到晚上，基本就上床睡觉，如非必要，是不会点着灯烛熬夜的。
这么晚，尚元见到村落有灯火，还以为村中的人没有休息，谁知到了近前，却发现空有灯火，却无人声，显得极不寻常。
毕竟当时青海甘南一代更为落后，平民的生活比中原更加困顿，像这种支着灯笼空熬夜的现象是不太正常的。
村子的入口处有一个简单的牌楼，上面有那个村的名字，至今尚元还记得，那个村叫做‘奔雷村’。
他当时虽然觉得奇怪，但并没有多想，一边走进村里，一边出声发问：”叨扰了，贫道自京都而来，欲去往昆仑西王母仙地，路过此地，天色已晚想借宿一宿……”他嘴里说着标准的游方道士借宿词，和西游记里唐僧的词儿差不多。
没说两句，村子靠边的一处门就打开了，一个黑瘦的年轻女人冲他招了招手，用当地的土话，招呼尚元进去。当时交通不便，消息闭塞，官方语音的流通不像现在这么广，几乎每到一处，都是靠方言交流，这使得尚元的语言学习能力非常666666……
虽然黑瘦女人的土话和中原地区口音差异很大，但尚元半听半猜，还是能听懂她说的大致意思。
女人愿意留宿他，让他进去。
屋里非常黑，女人的其余家人大概都睡下了，没有其他人出来招呼，这一点也有些不太正常。
古代人在礼仪方面，比现代人讲究多了，朋友来做客，要提前‘扫尘以待’，出门拜访师友亲人，得穿的干净整洁，身上还得带上香料，抹上头粉，这可不是女人干的事儿，而是男人干的事儿。
因为古时候的女人出门机会少，所以出门走动的大部分是男人，他们更讲究礼仪，身上不能臭，得弄香，头不能油乎乎的，得抹头粉，这是对人的尊重也是自身的礼仪，和我们现在可不一样，见朋友，穿着拖鞋、满脸油光就能去。
中华自古被称作礼仪之邦，即便在西北这种边塞地区，该有的基本礼仪都是有的。
特别是在当时对出家人比较尊重的年代，一般有出家人上门留宿，即便天色晚了，一家人也会出来迎接，陪着说些话，顺便烧些茶水，下个面条款待什么的，再穷一点儿，也得煮个土豆红薯款待客人。
尚元当晚的待遇有些惨，黑瘦的女人领他进门后，直接带他到了卧室，让他自己就寝，并没有多说什么。
当时的青海、甘南一带，人烟稀少，崇山峻岭间，野兽横行，逐渐升高的海拔和日渐低下去的温度，让尚元非常的不适应。
十二年的漫长游历，让尚元从一个二十出头的年轻人，变成了一个风尘仆仆的中年人，身上的道袍换了不知多少件，因为常年行走，永远都是破破烂烂，难以保持完整与整洁。
和世人想象中仙风道骨，四处游历的道士不同，真正的修行游历之路，往往是极为狼狈的，狼狈到什么程度呢？就是一歇下来没事儿干的时候，就在自己身上抓虱子。
尚元记得，当时自己在那一带走了好几天，没有看见半个人影，晚上准备扎营的时候，遇见了狼群。凭借着常年野外游历的经验，尚元才逃离狼嘴，侥幸逃脱。
当时天色很晚，他握着火把，周围漆黑一片。
搁在平日，尚元会在太阳落山前，找到一个扎营地，但由于当天遇到狼群追捕，使得尚元狼狈逃窜，大半夜还举着火把站在荒野中，累的气喘吁吁，一时间还不知该在何处落脚。
当时尚元又累又渴，四野里漆黑一片，荒无人烟的西北地带，山脉中潜藏着数不清的危险。不得不说，信仰是一个非常伟大的东西，在现在看起来危险而又毫无回报率的事情，却因为信仰的缘故，可以让一个人将生死和享乐置之度外。
那会儿尚元的情况虽然非常糟糕，但接近昆仑神山的信仰在支撑着他，所以虽然艰难万分，却没有一丝打退堂鼓的意思。
举着火把休息了片刻，尚元踉踉跄跄的继续往前走，他当时停留的地方全是荒芜的野草，时值初秋，天干物燥，西北地区早早降温，夜间冷气逼人。
他必须得找到一个适合扎营落脚的地方才能停下来休息。
尚元饥渴疲惫，身体机械系的前行着，在寒冷荒芜的夜色中也不知走了多久，突然，远处的黑暗中，出现了零零星星，朦朦胧胧的灯火，根据灯火的多少来看，隐约是个不大的村落。
总算是见着人烟了！
尚元精神一振，立刻加快脚步，朝着灯火处走去。古时候的人大多信鬼神，因此对于出家之人比较尊重，特别是像尚元这种立下宏愿，游历天下的道士，更是受人敬佩。
在尚元的想象中，他进入村落后的情形应该是这样的；村里人询问来历——回答——受到招待——讲述见闻——打听路线和风土人情——填充补给后继续上路。
古时候消息闭塞，像尚元这种四方游历，见识广博的人，来到村落之中，一般都会被村里人围观，大人小孩好奇的像他询问远方的风土人情，奇闻异事。
这种情形，尚元早已经习惯了，他就像一个导游似的，走到一处，就会给那里蔽塞的人讲一讲远处的风土物貌。
但这一次，当尚元靠近那个村落后，却受到了和以往不同的对待。
木制的村落，老旧低矮的房屋，零零星星挂着的灯笼，死一般的安静，村寨里没有任何动静。
古时候，生产力落后，底层人民的生活大多穷困，家里的收入，绝大部分是花在刀尖上的，一到晚上，基本就上床睡觉，如非必要，是不会点着灯烛熬夜的。
这么晚，尚元见到村落有灯火，还以为村中的人没有休息，谁知到了近前，却发现空有灯火，却无人声，显得极不寻常。
毕竟当时青海甘南一代更为落后，平民的生活比中原更加困顿，像这种支着灯笼空熬夜的现象是不太正常的。
村子的入口处有一个简单的牌楼，上面有那个村的名字，至今尚元还记得，那个村叫做‘奔雷村’。
他当时虽然觉得奇怪，但并没有多想，一边走进村里，一边出声发问：”叨扰了，贫道自京都而来，欲去往昆仑西王母仙地，路过此地，天色已晚想借宿一宿……”他嘴里说着标准的游方道士借宿词，和西游记里唐僧的词儿差不多。
没说两句，村子靠边的一处门就打开了，一个黑瘦的年轻女人冲他招了招手，用当地的土话，招呼尚元进去。当时交通不便，消息闭塞，官方语音的流通不像现在这么广，几乎每到一处，都是靠方言交流，这使得尚元的语言学习能力非常666666……
虽然黑瘦女人的土话和中原地区口音差异很大，但尚元半听半猜，还是能听懂她说的大致意思。
女人愿意留宿他，让他进去。
屋里非常黑，女人的其余家人大概都睡下了，没有其他人出来招呼，这一点也有些不太正常。
古代人在礼仪方面，比现代人讲究多了，朋友来做客，要提前‘扫尘以待’，出门拜访师友亲人，得穿的干净整洁，身上还得带上香料，抹上头粉，这可不是女人干的事儿，而是男人干的事儿。
因为古时候的女人出门机会少，所以出门走动的大部分是男人，他们更讲究礼仪，身上不能臭，得弄香，头不能油乎乎的，得抹头粉，这是对人的尊重也是自身的礼仪，和我们现在可不一样，见朋友，穿着拖鞋、满脸油光就能去。
中华自古被称作礼仪之邦，即便在西北这种边塞地区，该有的基本礼仪都是有的。
特别是在当时对出家人比较尊重的年代，一般有出家人上门留宿，即便天色晚了，一家人也会出来迎接，陪着说些话，顺便烧些茶水，下个面条款待什么的，再穷一点儿，也得煮个土豆红薯款待客人。
尚元当晚的待遇有些惨，黑瘦的女人领他进门后，直接带他到了卧室，让他自己就寝，并没有多说什么。