第二位活佛与凌虚活佛形成了鲜明对比，身强体猛，如一尊活金刚，整个人透出一股凌厉无匹的狂猛气息。
这尊活佛属于密宗在亚洲地区的镇宗级人物，法体双修，传言他的宝体比法力境界还要高深，战斗力强悍。
众人给他起了个形像的名号，称之为金刚活佛。
郭灵禅在下方看得眼中神光闪动，金刚活佛绝对是他见过的宝体最强之人，恐怕已经达到普通活佛所能达到的顶点，应该超越了金身银血层次。
对于金身银血以上的层次，郭灵禅很是期待，自已恐怕需要达到圣僧以上的修为才有可能修行大涅盘宝体经的最后三品。
最后一位活佛的气势要比前两位活佛弱上不少，应该是新晋的活佛。
给人印像最深的是他头顶若隐若现的一片庆云，庆云之中玄妙无比，似乎里面另有一个世界一般。
礼师尊称他为云庆活佛。
这位新晋的活佛还有一重身份，佛协的十八议员之一。
礼师也就只是着重介绍了三位活佛至尊，对那些法王，都只是简单的介绍，除了两名佛协的法王与苍暮嘉措、伽伦两位法王外，其他的法王均是来自亚洲各地。
十八位法王中有八位都是属于密宗，可见密宗的实力有多恐怖。
亚洲还不是密宗的老巢，密宗的真正老巢在美洲，南美洲与北美洲两座大洲都是密宗的老巢。
让郭灵禅有些意外的是，法莲禅院竟然也派出了四名法王，其中就有郭灵禅熟悉的静机法王。
对于一座禅院来说，一次派出四名法王，绝对算得上大手笔了，或许也是为了震慑一下野心日渐膨胀的密宗。法莲禅院的清莲圣僧雄才伟略，很不简单，这些年将法莲禅院的势力逐渐延伸向整个亚洲区域，不断培养禅院的人才进入社会，影响力正在急速提升。
暂时虽然还无法与密宗分庭抗礼，但也扭转了以往禅院完全被压制架空的局面。
从郭灵禅前几年在禅院内搅风搅雨，将密宗势力牢牢压制住，便可窥见一些端详。若说其中没有禅院高层的干预，他仅是一名沙弥，只怕早被慧密那老家伙灭了都难说。
介绍完毕，接下来就是万僧期待的活佛授经。
这是一个重头戏，到得活佛这一层次，无论是佛理、术法、宝体等各方面的理解，都已超凡入圣，有了极高的水准。他们已经可以撰写修行经文。
而水陆法会最让一些草根期待的事情就是活佛将自已撰写的经文当众讲解传授。
活佛所创的修行经文本就无比珍贵，再加上所创者本人的讲解，就是悟性再差的人都能有不小的收获。
往年的水陆法会一般也就一位活佛，甚至有时候可能还没有。
今年竟然有三位活佛，想想就让人激动。
第一位授经的是凌虚活佛，他身体瘦小，可当他端坐云台之上，肃穆传经时，整个人立刻便高大起来，让人心生敬意，不敢有丝毫小觑之心。
他传授的佛经是一卷自创的法力修行经卷，浅显易懂，由浅入深，循序渐进，实属一卷不可多得的修行经卷。
听他详细讲解，剥茧抽丝，众人都是受益匪浅。
郭灵禅已经修行了九品法莲经，这是比活佛所创经文更高级的经卷，他自是不必改修凌虚活佛所创的经卷。不过他举一反三，融会贯通，借由凌虚的授经，解开了修行九品法莲经时遇到的疑惑困扰。
特别是在尚未修行的后面经文，他原本仅有一个模糊的概念与路线，许多地方都需要慢慢摸索实践，难免会走一些弯路。
可是听了凌虚的讲解后，郭灵禅渐渐对自已修行的九品法莲经也有了清晰的了解，对未来的修行道路有了明确的方向，可以少走许多不必要的弯路，加快修行速度。
凌虚活佛之后便是金刚活佛。
金刚活佛不愧是宝体修行有成者，传授的经文也是炼体经卷。
郭灵禅同样是吸收里面的要点，加以融会理解，生成自已的知识。
金刚活佛的讲解远没有凌虚活佛那么精辟，所授经卷倒是不错，郭灵禅通与与大涅盘宝体经对比，发现他所创的经卷虽然存在一些误区，但对于普通僧人来说，绝对是一卷不可多得的炼体经卷。
源如一直都只是修行法力，她不是不想修炼宝体，而是苦于没有好的炼体经卷，这次算是达成了夙愿。
她认真的听着，不时做着记录。
看她那聚精会神，不时略有所思，不时眉开眼笑的模样，但知道她在宝体方面的进步必定会大得惊人。
最后一名云庆活佛传授的既不是法力经卷，也不是炼体经卷，居然是剖析神通的奥秘，解说如合证悟，如何巧妙运用，如何让小神通融合为一，最终修成大神通。
郭灵禅被他那些高深而又巧妙的理论吸引着，竖着耳朵，一个字也不肯错过。
由小神通融合成大神通，慧傲也给郭灵禅讲解过数次，可慧傲讲解的一些要点，郭灵禅很难明白。这是由于慧傲本身底蕴深厚，他理解的东西，郭灵禅并不一定理解。
要知道，他可是七世灵童，而郭灵禅却是从小白开始，一步一步修行到现在的高度。
论解理能力与修行知识，他自然无法与慧傲相比。
偏偏慧傲的境界又浅，一些道理他自已清楚，但却无法讲解出来，这就是所谓的只可意会，不可言传吧！
就像有些教师上课时可以生动有趣，让你在不知不觉中掌握一些知识要点。而有些教师则只知道照本宣科，听得人昏昏欲睡。
后者自已肯定是知道那些知识要点的，可他就是无法很好的教给学生。
说来说去，就是水平问题。前者可能是高级教师，后者才是初级。
而云庆活佛与慧傲的区别也是如此。
云庆活佛稍一讲解，郭灵禅立刻便领悟开窍了，原来证悟小神通时掌握的那些神通法则的丝线，只要是同一类别的，它们之间便会有若干个节点，这些节点只要对应好了，便可融合为一，最终修成更厉害的大神通。
对于这些节点怎么寻找，怎么融合，云庆活佛都一一讲了个透彻，听得郭灵禅连连点头，心中欢喜。
他已经证悟了天眼通之下的阳目、阴目、迷幻三种小神通，若是融合成功，立刻便能修成佛门三明六通之中的终极神通之一，天眼通。
天眼通的威力如何，郭灵禅在与慧傲交手时算是深有体会，远比单一的一种小神通厉害得多。
一直到云庆活佛讲解结束，他仍然意犹未尽，很是不舍。
难怪此人能成为佛协的十八议员之一，悟性之强，修行见解之独到，绝对称得上惊才绝艳。
郭灵禅连密宗的宗主都有幸目睹过一次，可当时也未见到那胖和尚头顶有庆云出现。云庆活佛头现庆云，也不知是什么原因，郭发禅深感好奇。
他的直觉一向极准，他隐隐感觉出云庆活佛虽然是修为最弱的，可真正战斗起来，凌虚与金刚两位活佛恐怕都不是他的对手。
活佛授经完毕之后便是论法，这个论法主要以法王为主，活佛则是作为导师一般的存在，对论法过程中产生的错误见解进行纠正。
很多人一直都不太重视不能修行的佛经、佛理，认为只是僧人中的文学爱好者所追捧出来，没用的东西。
其实不然，对佛经、佛理深谙悟透的话，无论是禅意的领悟还是突破一些修行瓶颈，都有极大的帮助。
佛门评价一个人是否与佛有缘，通常喜欢以慧根来评价，慧根其实就是智慧。如灵童，转世重生，觉醒之后便拥有宿慧，所以慧根要比寻常僧人高出不少。
严格意义上来说，郭灵禅也是拥有宿慧的存在，只是他的情况非常特殊。
修为最浅，最年轻的一名肤色白皙，面容俊朗的法王最先发问。
“众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?”
苍暮嘉措法王立刻回答道“身三，口四，意三。身三者，杀盗淫，口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉恚痴！”
另一名面色深沉，表情严肃的法王也是十八议员之一，见那发问的年轻法王仍有疑惑之色，沉声道“善恶之分，在于已心！佛言，饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含，不如饭一阿那含，饭一亿阿那含，不如钣一阿罗汉，饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无往无修无证之者！”
经他一解释，那名年轻法王露出释然之色，显然或得了满意答案。
郭灵禅也是听得大有收获，他以前一直认为做善事便可获得功德之力，现在看来，恐怕并非如此。
救一恶人，那恶人获救以后很可能继续为恶，如此一来等于间接害了那些受害之人。
因果牵连，算下来，不但无法获得功德之力，反倒要获得一些业力与因果。
他以前总想着只要帮助战宠小白一统神农泽，成为神农泽之王，对泽内的煞兽加以约束，便可获得巨量的功德之力，看来这个想法是错误的。
统治了所有煞兽之后，要引导它们从善弃恶，远离恶业，这才是真正的善举。
伽伦法王也是不甘示弱，开口问道“以何因缘，得知宿命，会其至道？”密宗对佛理是弱项，他问出这个问题，倒也在情理之中。
这尊活佛属于密宗在亚洲地区的镇宗级人物，法体双修，传言他的宝体比法力境界还要高深，战斗力强悍。
众人给他起了个形像的名号，称之为金刚活佛。
郭灵禅在下方看得眼中神光闪动，金刚活佛绝对是他见过的宝体最强之人，恐怕已经达到普通活佛所能达到的顶点，应该超越了金身银血层次。
对于金身银血以上的层次，郭灵禅很是期待，自已恐怕需要达到圣僧以上的修为才有可能修行大涅盘宝体经的最后三品。
最后一位活佛的气势要比前两位活佛弱上不少，应该是新晋的活佛。
给人印像最深的是他头顶若隐若现的一片庆云，庆云之中玄妙无比，似乎里面另有一个世界一般。
礼师尊称他为云庆活佛。
这位新晋的活佛还有一重身份，佛协的十八议员之一。
礼师也就只是着重介绍了三位活佛至尊，对那些法王，都只是简单的介绍，除了两名佛协的法王与苍暮嘉措、伽伦两位法王外，其他的法王均是来自亚洲各地。
十八位法王中有八位都是属于密宗，可见密宗的实力有多恐怖。
亚洲还不是密宗的老巢，密宗的真正老巢在美洲，南美洲与北美洲两座大洲都是密宗的老巢。
让郭灵禅有些意外的是，法莲禅院竟然也派出了四名法王，其中就有郭灵禅熟悉的静机法王。
对于一座禅院来说，一次派出四名法王，绝对算得上大手笔了，或许也是为了震慑一下野心日渐膨胀的密宗。法莲禅院的清莲圣僧雄才伟略，很不简单，这些年将法莲禅院的势力逐渐延伸向整个亚洲区域，不断培养禅院的人才进入社会，影响力正在急速提升。
暂时虽然还无法与密宗分庭抗礼，但也扭转了以往禅院完全被压制架空的局面。
从郭灵禅前几年在禅院内搅风搅雨，将密宗势力牢牢压制住，便可窥见一些端详。若说其中没有禅院高层的干预，他仅是一名沙弥，只怕早被慧密那老家伙灭了都难说。
介绍完毕，接下来就是万僧期待的活佛授经。
这是一个重头戏，到得活佛这一层次，无论是佛理、术法、宝体等各方面的理解，都已超凡入圣，有了极高的水准。他们已经可以撰写修行经文。
而水陆法会最让一些草根期待的事情就是活佛将自已撰写的经文当众讲解传授。
活佛所创的修行经文本就无比珍贵，再加上所创者本人的讲解，就是悟性再差的人都能有不小的收获。
往年的水陆法会一般也就一位活佛，甚至有时候可能还没有。
今年竟然有三位活佛，想想就让人激动。
第一位授经的是凌虚活佛，他身体瘦小，可当他端坐云台之上，肃穆传经时，整个人立刻便高大起来，让人心生敬意，不敢有丝毫小觑之心。
他传授的佛经是一卷自创的法力修行经卷，浅显易懂，由浅入深，循序渐进，实属一卷不可多得的修行经卷。
听他详细讲解，剥茧抽丝，众人都是受益匪浅。
郭灵禅已经修行了九品法莲经，这是比活佛所创经文更高级的经卷，他自是不必改修凌虚活佛所创的经卷。不过他举一反三，融会贯通，借由凌虚的授经，解开了修行九品法莲经时遇到的疑惑困扰。
特别是在尚未修行的后面经文，他原本仅有一个模糊的概念与路线，许多地方都需要慢慢摸索实践，难免会走一些弯路。
可是听了凌虚的讲解后，郭灵禅渐渐对自已修行的九品法莲经也有了清晰的了解，对未来的修行道路有了明确的方向，可以少走许多不必要的弯路，加快修行速度。
凌虚活佛之后便是金刚活佛。
金刚活佛不愧是宝体修行有成者，传授的经文也是炼体经卷。
郭灵禅同样是吸收里面的要点，加以融会理解，生成自已的知识。
金刚活佛的讲解远没有凌虚活佛那么精辟，所授经卷倒是不错，郭灵禅通与与大涅盘宝体经对比，发现他所创的经卷虽然存在一些误区，但对于普通僧人来说，绝对是一卷不可多得的炼体经卷。
源如一直都只是修行法力，她不是不想修炼宝体，而是苦于没有好的炼体经卷，这次算是达成了夙愿。
她认真的听着，不时做着记录。
看她那聚精会神，不时略有所思，不时眉开眼笑的模样，但知道她在宝体方面的进步必定会大得惊人。
最后一名云庆活佛传授的既不是法力经卷，也不是炼体经卷，居然是剖析神通的奥秘，解说如合证悟，如何巧妙运用，如何让小神通融合为一，最终修成大神通。
郭灵禅被他那些高深而又巧妙的理论吸引着，竖着耳朵，一个字也不肯错过。
由小神通融合成大神通，慧傲也给郭灵禅讲解过数次，可慧傲讲解的一些要点，郭灵禅很难明白。这是由于慧傲本身底蕴深厚，他理解的东西，郭灵禅并不一定理解。
要知道，他可是七世灵童，而郭灵禅却是从小白开始，一步一步修行到现在的高度。
论解理能力与修行知识，他自然无法与慧傲相比。
偏偏慧傲的境界又浅，一些道理他自已清楚，但却无法讲解出来，这就是所谓的只可意会，不可言传吧！
就像有些教师上课时可以生动有趣，让你在不知不觉中掌握一些知识要点。而有些教师则只知道照本宣科，听得人昏昏欲睡。
后者自已肯定是知道那些知识要点的，可他就是无法很好的教给学生。
说来说去，就是水平问题。前者可能是高级教师，后者才是初级。
而云庆活佛与慧傲的区别也是如此。
云庆活佛稍一讲解，郭灵禅立刻便领悟开窍了，原来证悟小神通时掌握的那些神通法则的丝线，只要是同一类别的，它们之间便会有若干个节点，这些节点只要对应好了，便可融合为一，最终修成更厉害的大神通。
对于这些节点怎么寻找，怎么融合，云庆活佛都一一讲了个透彻，听得郭灵禅连连点头，心中欢喜。
他已经证悟了天眼通之下的阳目、阴目、迷幻三种小神通，若是融合成功，立刻便能修成佛门三明六通之中的终极神通之一，天眼通。
天眼通的威力如何，郭灵禅在与慧傲交手时算是深有体会，远比单一的一种小神通厉害得多。
一直到云庆活佛讲解结束，他仍然意犹未尽，很是不舍。
难怪此人能成为佛协的十八议员之一，悟性之强，修行见解之独到，绝对称得上惊才绝艳。
郭灵禅连密宗的宗主都有幸目睹过一次，可当时也未见到那胖和尚头顶有庆云出现。云庆活佛头现庆云，也不知是什么原因，郭发禅深感好奇。
他的直觉一向极准，他隐隐感觉出云庆活佛虽然是修为最弱的，可真正战斗起来，凌虚与金刚两位活佛恐怕都不是他的对手。
活佛授经完毕之后便是论法，这个论法主要以法王为主，活佛则是作为导师一般的存在，对论法过程中产生的错误见解进行纠正。
很多人一直都不太重视不能修行的佛经、佛理，认为只是僧人中的文学爱好者所追捧出来，没用的东西。
其实不然，对佛经、佛理深谙悟透的话，无论是禅意的领悟还是突破一些修行瓶颈，都有极大的帮助。
佛门评价一个人是否与佛有缘，通常喜欢以慧根来评价，慧根其实就是智慧。如灵童，转世重生，觉醒之后便拥有宿慧，所以慧根要比寻常僧人高出不少。
严格意义上来说，郭灵禅也是拥有宿慧的存在，只是他的情况非常特殊。
修为最浅，最年轻的一名肤色白皙，面容俊朗的法王最先发问。
“众生以十事为善，亦以十事为恶，何等为十?”
苍暮嘉措法王立刻回答道“身三，口四，意三。身三者，杀盗淫，口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉恚痴！”
另一名面色深沉，表情严肃的法王也是十八议员之一，见那发问的年轻法王仍有疑惑之色，沉声道“善恶之分，在于已心！佛言，饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含，不如饭一阿那含，饭一亿阿那含，不如钣一阿罗汉，饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无往无修无证之者！”
经他一解释，那名年轻法王露出释然之色，显然或得了满意答案。
郭灵禅也是听得大有收获，他以前一直认为做善事便可获得功德之力，现在看来，恐怕并非如此。
救一恶人，那恶人获救以后很可能继续为恶，如此一来等于间接害了那些受害之人。
因果牵连，算下来，不但无法获得功德之力，反倒要获得一些业力与因果。
他以前总想着只要帮助战宠小白一统神农泽，成为神农泽之王，对泽内的煞兽加以约束，便可获得巨量的功德之力，看来这个想法是错误的。
统治了所有煞兽之后，要引导它们从善弃恶，远离恶业，这才是真正的善举。
伽伦法王也是不甘示弱，开口问道“以何因缘，得知宿命，会其至道？”密宗对佛理是弱项，他问出这个问题，倒也在情理之中。