既然李方诚重启了这个主题，自然会把其中的坑给填补，丰富原本薄弱的剧情，而且，也不会只是单单描写原本的蜀山剧情。
这一切，就要从头说起了……
东方华夏。
夏初，神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为“蜀山”。
春秋末期，蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。
开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，当然，这里面的偶然成分很高。
东汉时期，蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。
只是与此同时，人在修炼，山川碣石，花草树木自然也迎俸万物有灵的天地规则。
一时之间，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有“妖”这样一个种族。
妖，毕竟不是人，他们未曾被教化，就如同初生婴孩，自然喜怒随心，这也给自身埋下了祸端。
这里，交代了无数人为之好奇的妖的来源。
伴随天地变化而生的万物，皆有修炼的可能！
这就是蜀山最为神奇的一面。
在蜀山，就有部分修士以斩妖除魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中……
东汉末，蜀山各门派矛盾争端不断，在“仙剑派”的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”，同时在蜀山绝顶建立总部，形成日后蜀山派的雏形。
东晋时期，蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。
当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝时期，因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。
经此一役，“蜀山盟”元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。
同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。
蜀山终成人间七十二仙界之首，也是神界在人间势力的官方代理机构，因此蜀山同样也受到神界的栽培和提拔，蜀山设有三清殿和三皇殿，分别供奉道家的三清尊神和三皇祖神。
三清尊神分别是元始天尊，太上老君，灵宝天尊。
三皇祖神分别是天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕！
在整个蜀山的格局之中。
蜀山最高权利者，即为掌门，一般由上一代掌门指定继任。
原本是没有其他限制的，只是到了第七代掌门因情而出走隐居后，造成蜀山群龙无首而大乱，从此往后，才有了出家弟子才能担任掌门的门规，为的，就是让六根清净的人不会轻易被外力左右。
历代掌门继任之时，都会通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。
掌门之下，即为七圣，蜀山仙剑派掌门，一贫。
曾经因为未能及时阻止魔教为乱，引咎卸职，而后掌门之位由太武接任。
在这之后，蜀山成立了七宫，以太武、一贫、草谷、青石、玉书、铁笔、凌音镇守七宫，镇守神魔之井封印，称蜀山七圣。
在掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。
其中有实权的也在门中承担了非常重要的作用。
比如，经常能听到的一个职位，真武长老，掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。
同时对弟子降妖伏魔的事务进行管理，并且负责锁妖塔相关防卫工作。
而玄气长老则负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。
元神长老是负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。
律德长老则是负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。
除了这些实职的长老之外，普通的长老没有具体的职位和负责事项，甚至有些并不居住在蜀山，而是云游在外，就好比酒剑仙。
蜀山收徒也有自己自成一派的要求。
新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此，毕竟学艺不精，容易出意外不说，出去也丢了师门的脸面。
此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。
而入门弟子，则是当一个蜀山弟子修炼到一定境界之后，在考核之中取得了师父和掌门认可，就能成为入门弟子。
入门弟子会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。
同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。
所以，一旦成为了入门弟子，在蜀山内部，其实也就通常被称之为“出师”了。
基本上在外行走的，都是入门弟子！
这一切，就要从头说起了……
东方华夏。
夏初，神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为“蜀山”。
春秋末期，蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。
开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，当然，这里面的偶然成分很高。
东汉时期，蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。
只是与此同时，人在修炼，山川碣石，花草树木自然也迎俸万物有灵的天地规则。
一时之间，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有“妖”这样一个种族。
妖，毕竟不是人，他们未曾被教化，就如同初生婴孩，自然喜怒随心，这也给自身埋下了祸端。
这里，交代了无数人为之好奇的妖的来源。
伴随天地变化而生的万物，皆有修炼的可能！
这就是蜀山最为神奇的一面。
在蜀山，就有部分修士以斩妖除魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中……
东汉末，蜀山各门派矛盾争端不断，在“仙剑派”的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”，同时在蜀山绝顶建立总部，形成日后蜀山派的雏形。
东晋时期，蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。
当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝时期，因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。
经此一役，“蜀山盟”元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。
同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。
蜀山终成人间七十二仙界之首，也是神界在人间势力的官方代理机构，因此蜀山同样也受到神界的栽培和提拔，蜀山设有三清殿和三皇殿，分别供奉道家的三清尊神和三皇祖神。
三清尊神分别是元始天尊，太上老君，灵宝天尊。
三皇祖神分别是天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕！
在整个蜀山的格局之中。
蜀山最高权利者，即为掌门，一般由上一代掌门指定继任。
原本是没有其他限制的，只是到了第七代掌门因情而出走隐居后，造成蜀山群龙无首而大乱，从此往后，才有了出家弟子才能担任掌门的门规，为的，就是让六根清净的人不会轻易被外力左右。
历代掌门继任之时，都会通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。
掌门之下，即为七圣，蜀山仙剑派掌门，一贫。
曾经因为未能及时阻止魔教为乱，引咎卸职，而后掌门之位由太武接任。
在这之后，蜀山成立了七宫，以太武、一贫、草谷、青石、玉书、铁笔、凌音镇守七宫，镇守神魔之井封印，称蜀山七圣。
在掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。
其中有实权的也在门中承担了非常重要的作用。
比如，经常能听到的一个职位，真武长老，掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。
同时对弟子降妖伏魔的事务进行管理，并且负责锁妖塔相关防卫工作。
而玄气长老则负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。
元神长老是负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。
律德长老则是负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。
除了这些实职的长老之外，普通的长老没有具体的职位和负责事项，甚至有些并不居住在蜀山，而是云游在外，就好比酒剑仙。
蜀山收徒也有自己自成一派的要求。
新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此，毕竟学艺不精，容易出意外不说，出去也丢了师门的脸面。
此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。
而入门弟子，则是当一个蜀山弟子修炼到一定境界之后，在考核之中取得了师父和掌门认可，就能成为入门弟子。
入门弟子会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。
同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。
所以，一旦成为了入门弟子，在蜀山内部，其实也就通常被称之为“出师”了。
基本上在外行走的，都是入门弟子！