蚕蛹里的陈设很简单，但所有的他们能看到的地方都没有一滴除尘，这就说明这里一直是有人住着的。女人在靠墙的那口箱子里翻出了一个黑色的小陶罐，用木片在里面搅了搅，上面沾满了一些褐色的粘稠物，她把木片塞进超子的口中来回轻轻擦拭了几下，没一会儿的功夫只见他的嘴唇颜色比起之前已经好了很多。
女人放下罐子道：“他没事了，让他睡一觉，把毒排出来便可了。”
古雪在一旁对查文斌小声道：“这姑娘说的话我怎么不是很听得懂啊？”
查文斌只觉得她的口音有些像是河南方言，就问道：“敢问姑娘可是河南人？”
那女子不解道：“河南？何谓河南？”
听她讲话的语气还有用词的方式，查文斌心里忽然有了一个胆大的想法，他问道：“那敢问姑娘方才所讲的可是雅言？”
“正是，先生又是从何而来？”
查文斌没有回答，又跟着问了一句道：“那姑娘身居此地又多又少年月了？”
那女人摇了摇头道：“不知。”
“雅言”其实是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话。上古时代五帝时期和后来的夏、商朝时期，黄河中下游平原的中原地区是华夏先民的主要活动中心地区。而当时的中心又以后来历经十三朝古都的洛阳地区为核心，而那时的洛阳方言也就成了官方语言，而它最显著的一个区别就是拥有八个音调。
而八音则取法于《周易》八卦，八音分阴阳，而阴阳再分“平上去入”四声。就是“阳平”，“阳上”，“阳去”，“阳入”，“阴平”，“阴上”，“阴去”，“阴入”。后续的道士做法时用来诵读经文的那种类似唱歌的音调就是雅言的发音方式，字与字之间，有舒缓的拖腔，所以这姑娘说起话来也跟唱歌似的。
而雅言历经夏商周一直到南宋年间都是作为官方语言，到了明朝才逐步换成南京话为官话，到了清朝北京音标才逐渐普及开来。
所以现在社会精通雅言的人少之又少，除去一些研究古音律的，就更加别提有人会拿这种发音当做日常语言了，即使和今天的洛阳地区的方言比，雅言也是有它的独特性的。
而查文斌作为一个道士，虽然经常诵经念词，也只是在顺着老一辈口口相传的那种音调下学了固定顺序的发音，要他单独拆分每个字组合起来说话，他也是办不到的。而眼前这个女子的一颦一动，举手投足之间，以及她的音容相貌都与现代人格格不入，他在想莫不是她真的在这里生活了数千年了……
这时卓雄拿着那只虫子的尸体走过来道：“文斌哥，我看它的形状与一种叫作斑螯的虫子有些类似，在我们老家，也管它叫地胆虫。以前我们用它磨成粉塞进馒头里药野猪，两百斤的公猪，只需要指甲盖那么点就能毙命。”
查文斌大惊道：“有这么毒？”
“斑螯是全世界最毒的虫子之一，”古雪道：“大学的时候我选修过生物学，全世界的斑螯有2000多种，但从未听说翅膀上还有会发光的。”
那女子见他们在研究那虫子，也上前道：“那位公子就是被此物所伤。”
“那你给他用的药是？”
“蛇胆粉混合蛇血，”那女子又道：“如果你们有这个，就不惧那些虫了。”只见她从腰间解下来一个小香囊，古雪接过来放在鼻子下面闻了闻有一股淡淡的香，吸入口中顿时觉得舌尖还有一丝微甜。
女孩子对这种东西总是比较好奇的，她道：“好香啊，这是什么香料啊？”
“也是蛇胆，”她顿了顿后又道：“整只的，送与你吧。”说罢，她又从一旁的箱子里翻出了几枚香囊，挨个给他们发了一枚道：“闲暇无事，多备了一些。”
“只有你一个人住在这里嘛？”古雪道：“我是说，你还有其它家人嘛？”
“家？”那女子顿时神情黯淡了下去道：“我没有家，他们说我是不祥之物，是灾星再世，我只配被献给灵蛇……”
接下来，这个女人给他们讲述了一个听上去是天方夜谭的故事：
女子说她姓纪，单名一个“弃”字，因为在她出生的时候被发现在脸上有一大块青色的胎记，所以被认为是不祥之兆，被丢弃了在路边，幸得一好心人收养活命。其实那不过是因为生产过程中被挤压造成的，但是古人不知，便当作了异像来处理
随着年龄的增长，弃脸上的胎记也随之越来越淡，五六岁的时候就已经完全消失不见了。收养弃的是一位宫廷乐师，弃在耳濡目染之下，展现出了对音律的天赋，在她八岁时已经能够独自演奏出完整的曲目。
到了十五六岁的年纪时，弃已经长成了一个亭亭玉立的少女，养父把她带入宫中做了乐女，那时的乐女待遇也就是个奴隶。而在大王第一次见到她的时候就惊为天人，誓要把她纳为妃子，但却被人劝说，说此女是不详灾星转世，又是个低贱的奴隶，怎么配成为大王的女人呢？
而大王并没有因此而死心，他不顾那些礼臣的劝阻，依旧还是坚持自己的想法。于是礼臣们找来了巫师，他们污蔑弃是邪恶的化身，认定她是如同妲己一般来祸害王的妖孽化身，于是他们要把弃献给灵蛇。
她被丢进了满是灵蛇的祭台，那些冰冷的东西在她身上缠绕，但令她没有想到的是，传闻中吃人的灵蛇却从来没有要吃她的意思，反倒是让她躲在那个世人传闻中如同地狱一般的地方苟活了下来。
起初的时候，人们还会定期往祭台送上祭品，她就靠着那些祭品度日。后来忽然有一天，祭品没有了，生活在这里的人好像一夜之间全部消失了。在她饥饿万分的时候，灵蛇会吐出它的珠子，她说她只要舔舐几口就不会感觉到饿了。
女人放下罐子道：“他没事了，让他睡一觉，把毒排出来便可了。”
古雪在一旁对查文斌小声道：“这姑娘说的话我怎么不是很听得懂啊？”
查文斌只觉得她的口音有些像是河南方言，就问道：“敢问姑娘可是河南人？”
那女子不解道：“河南？何谓河南？”
听她讲话的语气还有用词的方式，查文斌心里忽然有了一个胆大的想法，他问道：“那敢问姑娘方才所讲的可是雅言？”
“正是，先生又是从何而来？”
查文斌没有回答，又跟着问了一句道：“那姑娘身居此地又多又少年月了？”
那女人摇了摇头道：“不知。”
“雅言”其实是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话。上古时代五帝时期和后来的夏、商朝时期，黄河中下游平原的中原地区是华夏先民的主要活动中心地区。而当时的中心又以后来历经十三朝古都的洛阳地区为核心，而那时的洛阳方言也就成了官方语言，而它最显著的一个区别就是拥有八个音调。
而八音则取法于《周易》八卦，八音分阴阳，而阴阳再分“平上去入”四声。就是“阳平”，“阳上”，“阳去”，“阳入”，“阴平”，“阴上”，“阴去”，“阴入”。后续的道士做法时用来诵读经文的那种类似唱歌的音调就是雅言的发音方式，字与字之间，有舒缓的拖腔，所以这姑娘说起话来也跟唱歌似的。
而雅言历经夏商周一直到南宋年间都是作为官方语言，到了明朝才逐步换成南京话为官话，到了清朝北京音标才逐渐普及开来。
所以现在社会精通雅言的人少之又少，除去一些研究古音律的，就更加别提有人会拿这种发音当做日常语言了，即使和今天的洛阳地区的方言比，雅言也是有它的独特性的。
而查文斌作为一个道士，虽然经常诵经念词，也只是在顺着老一辈口口相传的那种音调下学了固定顺序的发音，要他单独拆分每个字组合起来说话，他也是办不到的。而眼前这个女子的一颦一动，举手投足之间，以及她的音容相貌都与现代人格格不入，他在想莫不是她真的在这里生活了数千年了……
这时卓雄拿着那只虫子的尸体走过来道：“文斌哥，我看它的形状与一种叫作斑螯的虫子有些类似，在我们老家，也管它叫地胆虫。以前我们用它磨成粉塞进馒头里药野猪，两百斤的公猪，只需要指甲盖那么点就能毙命。”
查文斌大惊道：“有这么毒？”
“斑螯是全世界最毒的虫子之一，”古雪道：“大学的时候我选修过生物学，全世界的斑螯有2000多种，但从未听说翅膀上还有会发光的。”
那女子见他们在研究那虫子，也上前道：“那位公子就是被此物所伤。”
“那你给他用的药是？”
“蛇胆粉混合蛇血，”那女子又道：“如果你们有这个，就不惧那些虫了。”只见她从腰间解下来一个小香囊，古雪接过来放在鼻子下面闻了闻有一股淡淡的香，吸入口中顿时觉得舌尖还有一丝微甜。
女孩子对这种东西总是比较好奇的，她道：“好香啊，这是什么香料啊？”
“也是蛇胆，”她顿了顿后又道：“整只的，送与你吧。”说罢，她又从一旁的箱子里翻出了几枚香囊，挨个给他们发了一枚道：“闲暇无事，多备了一些。”
“只有你一个人住在这里嘛？”古雪道：“我是说，你还有其它家人嘛？”
“家？”那女子顿时神情黯淡了下去道：“我没有家，他们说我是不祥之物，是灾星再世，我只配被献给灵蛇……”
接下来，这个女人给他们讲述了一个听上去是天方夜谭的故事：
女子说她姓纪，单名一个“弃”字，因为在她出生的时候被发现在脸上有一大块青色的胎记，所以被认为是不祥之兆，被丢弃了在路边，幸得一好心人收养活命。其实那不过是因为生产过程中被挤压造成的，但是古人不知，便当作了异像来处理
随着年龄的增长，弃脸上的胎记也随之越来越淡，五六岁的时候就已经完全消失不见了。收养弃的是一位宫廷乐师，弃在耳濡目染之下，展现出了对音律的天赋，在她八岁时已经能够独自演奏出完整的曲目。
到了十五六岁的年纪时，弃已经长成了一个亭亭玉立的少女，养父把她带入宫中做了乐女，那时的乐女待遇也就是个奴隶。而在大王第一次见到她的时候就惊为天人，誓要把她纳为妃子，但却被人劝说，说此女是不详灾星转世，又是个低贱的奴隶，怎么配成为大王的女人呢？
而大王并没有因此而死心，他不顾那些礼臣的劝阻，依旧还是坚持自己的想法。于是礼臣们找来了巫师，他们污蔑弃是邪恶的化身，认定她是如同妲己一般来祸害王的妖孽化身，于是他们要把弃献给灵蛇。
她被丢进了满是灵蛇的祭台，那些冰冷的东西在她身上缠绕，但令她没有想到的是，传闻中吃人的灵蛇却从来没有要吃她的意思，反倒是让她躲在那个世人传闻中如同地狱一般的地方苟活了下来。
起初的时候，人们还会定期往祭台送上祭品，她就靠着那些祭品度日。后来忽然有一天，祭品没有了，生活在这里的人好像一夜之间全部消失了。在她饥饿万分的时候，灵蛇会吐出它的珠子，她说她只要舔舐几口就不会感觉到饿了。