这个世上有很多人是不信邪得，比如超子就是这一类人。屡次在这上面吃亏，但是屡次却又不改，非要被按在板上钉死动弹不得，他才会认。
选了两头最肥的羊，全身被抹的像个山药蛋似的。在全村人得注目礼下，他表现的就像是个乖巧的小学生。嘴不硬的超子还是个能挽救一下的好同志，这回他是全部按照那童萨的吩咐，没有打半点折扣。这一通仪式下来，又到了另外一个节目，烤羊。
原来这供奉在鬼屋里的羊最后是要被分享的，寓意着先祖们对后辈的恩赐。这些牲畜对于物资贫瘠的克钦人来说是十分珍贵的，而三头羊足够让这些村民开上难得的一次大荤。
中午，全村的老少都围在一起，空地上，三只肥羊被烤的香气扑鼻。每家每户都拿出了自家最好的食物，这不免又是一顿大酒。但是这些好客的丛林人并没有像前一日那般喝多，原来他们下午还要完成另外一个仪式，那就是为那个死去的人寻找安葬的地方。
童萨带着大家来到鬼屋的旁边，那里的地面有各种新旧的老坑，一看就是专用场所。他拿了一枚鸡蛋，然后放在那具等待下葬的尸体肚子上，由那些壮汉们抬着在这片林子转。什么时候那枚鸡蛋滚落下来，什么时候就得停下来，鸡蛋落下的位置就是逝者需要安葬的地方。
壮汉们会在这里刨坑，尸体被埋进去后，她的家人就要在旁边盖个小屋子守陵。在尸体被再次挖出来之前，守陵的人是不能进入别家的，也不能和其他人说话，甚至连吃饭都只能是靠家人送来。
老麻说，能够被邀请见证这样的仪式，就说明对他们有了相当的信任。所以在这个基础上，老麻也就不适时宜的和童萨提出了失事飞机的事情，没想到童萨却说没有听说过这件事。
老麻道：“他说这附近没有飞机掉下来，但也有可能是掉下来的时候他们没有看见。我在想，事发时是在晚上，如果飞机没有爆炸，只是迫降的话，在这种丛林里的确存在不被察觉的可能。”
那童萨又叽里咕噜的说了一通，老麻道：“不过他说他可以帮我们问一问山里的鬼神，没有它们不知道的东西和事情。”
原本对于这种事情，查文斌也没报很大希望，因为他是用卦象测过的，他并不认为这种巫术能够在预测方面能够超过易经八卦。因为在他看来，这里人所信仰的神鬼更像是过去最原始的萨满巫术而已。
童萨把他们四人都带了进去，鬼屋里如同超子所言，布满了各种样式的大缸。除此之外，也还有各种鸟兽的皮毛，干枯的植物，甚至是奇形怪状的石头，他们真正做到了万物皆可拜。
童萨手里是一对弯曲的野牛角，老物件。扯下了四人的一撮毛发，并且将毛发烧成灰烬用水搅成泥状。接着是一套繁琐的咒语过后便又是舞蹈，期间不停的穿插着把牛角沾上发泥再丢到地上的动作，反复十余次后，那地面便形成了由发泥形成的斑斑点点，他最后就是根据这些点来解读他们想要问询的信息结果。
更让查文斌觉得神奇的是，这个童萨居然还有一册厚厚的羊皮卷。在这个羊皮卷上，标注着诸多的点状物和它对应的解释。抛牛角形成的斑点是很随机的，其结果本就是千变万化的，比起八八六十四卦，这种点所诞生的信息简直是个海量的天文结果。
所以这羊皮卷翻阅起来也同样是异常的耗时，童萨需要在已标注的点里尽可能寻找相似的，在将这些信息串联起来。所以至此，查文斌还是对这种办法抱有怀疑的态度，他认为在这里面人为的因素太大了，不同人完全可以找出数个类似的点，那么产生的信息自然是会有偏差的。
但童萨的表情是极其认真的，大概两柱香的功夫后，他终于是合上了羊皮卷，然后对老麻道：“已经有结果了，但有点麻烦……”
从严格的地理位置上说，他们这个村寨还不属于落日谷，也就是野人山的具体范围，仅仅是在边缘。而根据神灵的执意，他们要找的东西还要再往西北。
“那是多远呢？”查文斌道：“西北很大，可以一直到喜马拉雅山脉。”
那边童萨伸出了五根手指头道：“神灵告诉我你们需要朝着那个方向行走五天，那里是神灵的尽头，也是魔鬼的世界，那里不属于神灵管。”
接着童萨又开始说起了他们的历史，他说他们克钦人就是以前的南诏国遗民。而在南诏正式建立之前，统治这片土地的是部落。其中最大的两个部落，一个叫乌蛮，一个叫白蛮，其历史可以追随到同时期的夏商周时代。据说他们两个部落的首领都是天神的儿子，各自继承了光明和黑暗的力量，所以叫一乌一白，他们的任务就是保护这片土地的生息翻译
但过了没多久，这人的欲望就导致这两个部落之间没事就互相干仗，一直干了上千年也没把对方给干趴下。后来，乌蛮找到了个机会彻底击垮了老对手白蛮，并建立了“诏国”。这个诏国其实是由六个国家组成的，为什么好不容易统一了一个政权后，又要分建六国呢？那这个乌蛮首领不是干了一件蠢事嘛。
童萨说，其实分成了六个国家是为了镇压住白蛮首领的灵魂。这白蛮和乌蛮之间各自有各自的巫术，其中一个代表着黑暗，一个代表着光明。当然了，赢了的那方总会标榜自己是光明的。于是战败的白蛮首领就被肢解成了六个部分，分别镇在六个祭坛里。
而这种设置一开始就是留有后患的，两个部落变成了六个国家。天下大势必定会有分就有合。果不其然，若干年后南诏国出了个狠人，把其余五个国家尽数打败了，南诏国至此正式实现了大一统的局面。
虽然实现了大一统，但也留下了一个后患。失去的六个残骸没有固定的国家来守了，自然也就容易被一些别有用心的人利用，为了防止让这个黑暗魔王的能力再度复活，所以南诏国的国君就将这些遗骸重新收集了起来放到一个隐秘的地方藏了起来。光这还不算，能够压制黑暗的只有光明，南诏国的国主又不惜以自己的身体作为镇守魔君的法门。他要求在他死后，必须把自己的骨头放在一个金制坛子里，并且要求后世的五代君主都要照做。
按照设想，以六代君主的金坛来镇住六个遗骸，那么再往后的后世之君就可以高枕无忧了。哪知道，这南诏国的气数到了五代就没了下文，被人给灭了国。剩下的那一块没有被镇的遗骸也就演变成了后来的禁地，但是这死后骨头入坛的习俗却是传承了下来……
选了两头最肥的羊，全身被抹的像个山药蛋似的。在全村人得注目礼下，他表现的就像是个乖巧的小学生。嘴不硬的超子还是个能挽救一下的好同志，这回他是全部按照那童萨的吩咐，没有打半点折扣。这一通仪式下来，又到了另外一个节目，烤羊。
原来这供奉在鬼屋里的羊最后是要被分享的，寓意着先祖们对后辈的恩赐。这些牲畜对于物资贫瘠的克钦人来说是十分珍贵的，而三头羊足够让这些村民开上难得的一次大荤。
中午，全村的老少都围在一起，空地上，三只肥羊被烤的香气扑鼻。每家每户都拿出了自家最好的食物，这不免又是一顿大酒。但是这些好客的丛林人并没有像前一日那般喝多，原来他们下午还要完成另外一个仪式，那就是为那个死去的人寻找安葬的地方。
童萨带着大家来到鬼屋的旁边，那里的地面有各种新旧的老坑，一看就是专用场所。他拿了一枚鸡蛋，然后放在那具等待下葬的尸体肚子上，由那些壮汉们抬着在这片林子转。什么时候那枚鸡蛋滚落下来，什么时候就得停下来，鸡蛋落下的位置就是逝者需要安葬的地方。
壮汉们会在这里刨坑，尸体被埋进去后，她的家人就要在旁边盖个小屋子守陵。在尸体被再次挖出来之前，守陵的人是不能进入别家的，也不能和其他人说话，甚至连吃饭都只能是靠家人送来。
老麻说，能够被邀请见证这样的仪式，就说明对他们有了相当的信任。所以在这个基础上，老麻也就不适时宜的和童萨提出了失事飞机的事情，没想到童萨却说没有听说过这件事。
老麻道：“他说这附近没有飞机掉下来，但也有可能是掉下来的时候他们没有看见。我在想，事发时是在晚上，如果飞机没有爆炸，只是迫降的话，在这种丛林里的确存在不被察觉的可能。”
那童萨又叽里咕噜的说了一通，老麻道：“不过他说他可以帮我们问一问山里的鬼神，没有它们不知道的东西和事情。”
原本对于这种事情，查文斌也没报很大希望，因为他是用卦象测过的，他并不认为这种巫术能够在预测方面能够超过易经八卦。因为在他看来，这里人所信仰的神鬼更像是过去最原始的萨满巫术而已。
童萨把他们四人都带了进去，鬼屋里如同超子所言，布满了各种样式的大缸。除此之外，也还有各种鸟兽的皮毛，干枯的植物，甚至是奇形怪状的石头，他们真正做到了万物皆可拜。
童萨手里是一对弯曲的野牛角，老物件。扯下了四人的一撮毛发，并且将毛发烧成灰烬用水搅成泥状。接着是一套繁琐的咒语过后便又是舞蹈，期间不停的穿插着把牛角沾上发泥再丢到地上的动作，反复十余次后，那地面便形成了由发泥形成的斑斑点点，他最后就是根据这些点来解读他们想要问询的信息结果。
更让查文斌觉得神奇的是，这个童萨居然还有一册厚厚的羊皮卷。在这个羊皮卷上，标注着诸多的点状物和它对应的解释。抛牛角形成的斑点是很随机的，其结果本就是千变万化的，比起八八六十四卦，这种点所诞生的信息简直是个海量的天文结果。
所以这羊皮卷翻阅起来也同样是异常的耗时，童萨需要在已标注的点里尽可能寻找相似的，在将这些信息串联起来。所以至此，查文斌还是对这种办法抱有怀疑的态度，他认为在这里面人为的因素太大了，不同人完全可以找出数个类似的点，那么产生的信息自然是会有偏差的。
但童萨的表情是极其认真的，大概两柱香的功夫后，他终于是合上了羊皮卷，然后对老麻道：“已经有结果了，但有点麻烦……”
从严格的地理位置上说，他们这个村寨还不属于落日谷，也就是野人山的具体范围，仅仅是在边缘。而根据神灵的执意，他们要找的东西还要再往西北。
“那是多远呢？”查文斌道：“西北很大，可以一直到喜马拉雅山脉。”
那边童萨伸出了五根手指头道：“神灵告诉我你们需要朝着那个方向行走五天，那里是神灵的尽头，也是魔鬼的世界，那里不属于神灵管。”
接着童萨又开始说起了他们的历史，他说他们克钦人就是以前的南诏国遗民。而在南诏正式建立之前，统治这片土地的是部落。其中最大的两个部落，一个叫乌蛮，一个叫白蛮，其历史可以追随到同时期的夏商周时代。据说他们两个部落的首领都是天神的儿子，各自继承了光明和黑暗的力量，所以叫一乌一白，他们的任务就是保护这片土地的生息翻译
但过了没多久，这人的欲望就导致这两个部落之间没事就互相干仗，一直干了上千年也没把对方给干趴下。后来，乌蛮找到了个机会彻底击垮了老对手白蛮，并建立了“诏国”。这个诏国其实是由六个国家组成的，为什么好不容易统一了一个政权后，又要分建六国呢？那这个乌蛮首领不是干了一件蠢事嘛。
童萨说，其实分成了六个国家是为了镇压住白蛮首领的灵魂。这白蛮和乌蛮之间各自有各自的巫术，其中一个代表着黑暗，一个代表着光明。当然了，赢了的那方总会标榜自己是光明的。于是战败的白蛮首领就被肢解成了六个部分，分别镇在六个祭坛里。
而这种设置一开始就是留有后患的，两个部落变成了六个国家。天下大势必定会有分就有合。果不其然，若干年后南诏国出了个狠人，把其余五个国家尽数打败了，南诏国至此正式实现了大一统的局面。
虽然实现了大一统，但也留下了一个后患。失去的六个残骸没有固定的国家来守了，自然也就容易被一些别有用心的人利用，为了防止让这个黑暗魔王的能力再度复活，所以南诏国的国君就将这些遗骸重新收集了起来放到一个隐秘的地方藏了起来。光这还不算，能够压制黑暗的只有光明，南诏国的国主又不惜以自己的身体作为镇守魔君的法门。他要求在他死后，必须把自己的骨头放在一个金制坛子里，并且要求后世的五代君主都要照做。
按照设想，以六代君主的金坛来镇住六个遗骸，那么再往后的后世之君就可以高枕无忧了。哪知道，这南诏国的气数到了五代就没了下文，被人给灭了国。剩下的那一块没有被镇的遗骸也就演变成了后来的禁地，但是这死后骨头入坛的习俗却是传承了下来……