……
“卧槽，白山主写了一轮月亮！”
“白山主是天道执笔人吧！”
“这……这是什么血脉啊！”
就在妖族探子彼此交流时，天空中忽然有七彩武道虚影浮现，仿佛接引这明月虚影升空，与此同时，陈洛的声音通过大道响彻天地！
“诸君，此为我人族之月，还请以锦绣才气相托，使太阴归正！”
陈洛的话语刚刚落下，顿时文昌阁中，文相周左风手持文相大印，舌绽春雷道：“露从今夜白，月是故乡明！”
下一刻，正大堂中，韩青竹手托政相大印，朗声吟诵——“当时明月在，曾照彩云归！”
就像是开了一个头，紧接着，大玄处处，都有浩然正气伴着吟月诗篇响起。
在北境万仞山，老者大笑：明月出天山，苍茫云海间。
在东海小舟上，青年儒生感叹：海上生明月，天涯共此时！
在瀚州风沙地，刚刚战罢几名潜入佛门奸细的镇玄司官员轻叹一声：春风又绿江南岸，明月何时照我还。
大玄洛州，未停歇的青楼之中，几名儒生手举酒杯，朝着那明月虚影高呼：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
越州，一名孤寂老人扶着栏杆，望着面前的醉星河，摇了摇头：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫……
……
一道道吟月声在大玄处处响起，此时那明月虚影之下仿佛有一道青色云团，将那明月虚影托起，向上，再向上！
再所有人的注视之下，这月亮虚影没有像血脉虚影那般消散，而是一直向着天空飞去。
终于，那明月虚影和空中黯淡的月亮重合在了一起。
刹那间，银光闪烁，月亮中仿佛出现了一只玉兔的身影，随后玉兔身影消失，而化作了众多女子身影，朝着人间盈盈一拜，随后就消散了……
月华再现，如霜的光芒遍洒世间。
“但愿人长久，千里共婵娟！”
月亮，回来了！
第八百三十三章 封圣之路多崎岖……
星辰为新，明月如故。
用一篇玉兔精的故事将皎月化作太阴星，纳入了星辰体系，这场持续数日的黯淡之夜终于划上了句号。
值得一提的是，在陈洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脉落在方寸山的追月身上。追月本就是月兔族，当初月兔一族险些灭族，被獒灵灵救下带回了方寸山。如今陈洛长居中京，方寸山的里里外外也都被追月打理得井井有条，奖赏一下没什么问题吧。
至于在南荒的其他血脉的兔族，还可以竞争一下房日兔的天道血脉。
不知不觉中，《西游记》已经写完了九十五回，还差五回就要完本了。
而另一本《红楼梦》，也接近了尾声，预计会和《西游记》同时完本。
陈洛此时的修为，在天风吹散体内淤堵的混沌本源后，已经到达一品境的巅峰，接下来对于陈洛而言，就是要跨出九千里，开启万里通天。
这是通天大道最关键的一步。
按照之前师兄师姐的说法，开道者虽少，但是古往今来双手之数还是有的，只是不达万里而不显，不像武道这般，一旦开启，从三千里开始，就一直显现于冥冥之间。所以陈洛才被认为是第四位开道者。
究其原因，大抵是武道不需通读天赋，人人可学。
而过往的那些开道者，除了中途夭折的之外，无一例外最后都选择了融道。
无他，太难了！
而其中，最难就难在九千里至万里的这一步。
若说在陈洛之前，那些未完成的开道者中谁最有希望开万里通天，非墨圣莫属。但是即便是墨圣，也在九千里前驻足长叹，最终因人妖之战，为了顾全大局，毅然放弃独开墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一门，儒门阵法、宝物炼制之术，多出于此门，更是在一定程度上补全了儒门不善防御的短板。
但换一个角度，墨圣之所以融道，不正是因为那九千里之后的路实在太过崎岖，甚至连他都没有把握能在短时间内走出来吗？
陈洛的大道取了个巧，那便是道理在红尘。这红尘运转自有规律，陈洛只需要去发现和提炼，就自然成了他的道理；至于那些没有的道理，陈洛也有两世为人的经验，起码有个模糊的框架可以参考。
但是如今迎来了九千里后的道路，陈洛就不得不慎重了。
首先，这路关乎到陈洛自己能不能开万里通天。所谓行百里者半九十，这最后一步便是最重要的一步。
然后，就是考虑武道之后的发展了。
只是陈洛一人开万里没用，需要的是后来人都可踏足万里，那才是一条真正的通天大道。
这就是考验开道之主对于道理的把握。
当初孔夫子一句“朝闻道夕死可矣”，造就了一条圣凡之渊，多少天下大才就葬身在圣凡之渊下。
直到屈夫子横空出世，悟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道理，与万里路上调转圣道，一身浩然圣气凝聚成滚滚汨罗江水充斥圣凡之渊，屈夫子以身殉道，投入江中，圣道化作求索长桥，连接上下，这才有了如今的儒门求索境，才有了如今儒门的辉煌。
无孔夫子，无儒门之道。
无屈夫子，无儒门之兴。
时至如今，天外有儒门半圣，幽冥也有儒门半圣。
而人间，儒门圣堂更是撑天柱、压舱石！
求索长桥，便是儒门总掌人族，还四处支援的底气。
至于道门的阴阳境，与佛门的五衰境，说到底，也都是“朝闻道夕死可矣”的路子，不具备什么参考性。
武道的优势是什么？
人多！
但是陈洛可不希望那么多的九千里武神，到了九千里，就一个个跟下饺子一样自杀式冲击万里，到最后成功的人数甚至比不上儒门。
陈洛也想在武道九千里后，建立一条通向万里的“求索”。
儒门万幸，孔后有屈，陈洛可不敢担保自己陈后有谁。
自己这一代人，最好把三代人的苦吃完，把三代人的战打完，让后人安心修行就好。
只是属于武道的“求索”究竟是什么呢？
……
“武道的‘求索’？”镇玄司中，苏坡仙吃着荔枝，望着陈洛。
陈洛点了点头。
孔子曰：三人行，必有我师。
陈洛自然不会浪费手里的资源。
当初开九千里，是文云孙提点的陈洛，如今要迈出九千里了，这中京里就有一个半圣坐镇，那不白嫖一下岂不是傻子？
更何况这位半圣可是号称文华锦绣第一的苏坡仙！
再不济，以他逆天的欧皇气运，随口指点说不定都能说押题成功呢？
“求索不是一座长桥，一条铁链。”苏坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思虑的片刻，说道，“求索是一种状态。”
“是所知越多，却认识到所知越少的状态！”
“本质上来说，求索的道理还是一品境，正心！”
“正心到了极致，便觉得天下道理皆在手中，见微知著，举一反三。”
“此时心神坚定，认定自己的道！”
“这便是一品大儒的巅峰。”
苏坡仙轻笑道：“你可知国之四相在你之前为何都是一品大儒？”
陈洛摇了摇头。
“因为正心！”
“治国便是如此，一旦定下国策，轻易不可更改。唯有正心境大儒，能应对天下芸芸之议。”
停顿了片刻，苏坡仙又说道：“顺便一提，本圣没有经历一品，而是从二品直接跳到了求索……”
陈洛：o(′^｀)o
我是来听你建议的，不是来听你显摆的。
不过，难怪你没当上国相！
“所谓一品到求索，就像这荔枝。”苏坡仙重新拿起了荔枝，用手轻轻拨开外面的那层荔枝壳，“外面红到了极致，内里却雪白晶莹。”
“一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！”
“这不是性格的固执，而是对于道理的自信。”
“因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所以他们往往听不进新的道理。”
“为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道路，晚上你就可以死了吗？”
“当然，这也是公羊学‘我注春秋’的一种说法。”
“而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。”
“但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！”
“一跃而入，充满了不确定性！”
陈洛点了点头。
苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。”
“求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道——《天问》！”
“正是‘天问’的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！”
“才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部分！”
“收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上‘求索’之路！”
“而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。”
“卧槽，白山主写了一轮月亮！”
“白山主是天道执笔人吧！”
“这……这是什么血脉啊！”
就在妖族探子彼此交流时，天空中忽然有七彩武道虚影浮现，仿佛接引这明月虚影升空，与此同时，陈洛的声音通过大道响彻天地！
“诸君，此为我人族之月，还请以锦绣才气相托，使太阴归正！”
陈洛的话语刚刚落下，顿时文昌阁中，文相周左风手持文相大印，舌绽春雷道：“露从今夜白，月是故乡明！”
下一刻，正大堂中，韩青竹手托政相大印，朗声吟诵——“当时明月在，曾照彩云归！”
就像是开了一个头，紧接着，大玄处处，都有浩然正气伴着吟月诗篇响起。
在北境万仞山，老者大笑：明月出天山，苍茫云海间。
在东海小舟上，青年儒生感叹：海上生明月，天涯共此时！
在瀚州风沙地，刚刚战罢几名潜入佛门奸细的镇玄司官员轻叹一声：春风又绿江南岸，明月何时照我还。
大玄洛州，未停歇的青楼之中，几名儒生手举酒杯，朝着那明月虚影高呼：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！
越州，一名孤寂老人扶着栏杆，望着面前的醉星河，摇了摇头：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫……
……
一道道吟月声在大玄处处响起，此时那明月虚影之下仿佛有一道青色云团，将那明月虚影托起，向上，再向上！
再所有人的注视之下，这月亮虚影没有像血脉虚影那般消散，而是一直向着天空飞去。
终于，那明月虚影和空中黯淡的月亮重合在了一起。
刹那间，银光闪烁，月亮中仿佛出现了一只玉兔的身影，随后玉兔身影消失，而化作了众多女子身影，朝着人间盈盈一拜，随后就消散了……
月华再现，如霜的光芒遍洒世间。
“但愿人长久，千里共婵娟！”
月亮，回来了！
第八百三十三章 封圣之路多崎岖……
星辰为新，明月如故。
用一篇玉兔精的故事将皎月化作太阴星，纳入了星辰体系，这场持续数日的黯淡之夜终于划上了句号。
值得一提的是，在陈洛的有心偏袒之下，玉兔精的血脉落在方寸山的追月身上。追月本就是月兔族，当初月兔一族险些灭族，被獒灵灵救下带回了方寸山。如今陈洛长居中京，方寸山的里里外外也都被追月打理得井井有条，奖赏一下没什么问题吧。
至于在南荒的其他血脉的兔族，还可以竞争一下房日兔的天道血脉。
不知不觉中，《西游记》已经写完了九十五回，还差五回就要完本了。
而另一本《红楼梦》，也接近了尾声，预计会和《西游记》同时完本。
陈洛此时的修为，在天风吹散体内淤堵的混沌本源后，已经到达一品境的巅峰，接下来对于陈洛而言，就是要跨出九千里，开启万里通天。
这是通天大道最关键的一步。
按照之前师兄师姐的说法，开道者虽少，但是古往今来双手之数还是有的，只是不达万里而不显，不像武道这般，一旦开启，从三千里开始，就一直显现于冥冥之间。所以陈洛才被认为是第四位开道者。
究其原因，大抵是武道不需通读天赋，人人可学。
而过往的那些开道者，除了中途夭折的之外，无一例外最后都选择了融道。
无他，太难了！
而其中，最难就难在九千里至万里的这一步。
若说在陈洛之前，那些未完成的开道者中谁最有希望开万里通天，非墨圣莫属。但是即便是墨圣，也在九千里前驻足长叹，最终因人妖之战，为了顾全大局，毅然放弃独开墨道，融墨入儒，化作了如今的“墨儒”一门，儒门阵法、宝物炼制之术，多出于此门，更是在一定程度上补全了儒门不善防御的短板。
但换一个角度，墨圣之所以融道，不正是因为那九千里之后的路实在太过崎岖，甚至连他都没有把握能在短时间内走出来吗？
陈洛的大道取了个巧，那便是道理在红尘。这红尘运转自有规律，陈洛只需要去发现和提炼，就自然成了他的道理；至于那些没有的道理，陈洛也有两世为人的经验，起码有个模糊的框架可以参考。
但是如今迎来了九千里后的道路，陈洛就不得不慎重了。
首先，这路关乎到陈洛自己能不能开万里通天。所谓行百里者半九十，这最后一步便是最重要的一步。
然后，就是考虑武道之后的发展了。
只是陈洛一人开万里没用，需要的是后来人都可踏足万里，那才是一条真正的通天大道。
这就是考验开道之主对于道理的把握。
当初孔夫子一句“朝闻道夕死可矣”，造就了一条圣凡之渊，多少天下大才就葬身在圣凡之渊下。
直到屈夫子横空出世，悟出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的道理，与万里路上调转圣道，一身浩然圣气凝聚成滚滚汨罗江水充斥圣凡之渊，屈夫子以身殉道，投入江中，圣道化作求索长桥，连接上下，这才有了如今的儒门求索境，才有了如今儒门的辉煌。
无孔夫子，无儒门之道。
无屈夫子，无儒门之兴。
时至如今，天外有儒门半圣，幽冥也有儒门半圣。
而人间，儒门圣堂更是撑天柱、压舱石！
求索长桥，便是儒门总掌人族，还四处支援的底气。
至于道门的阴阳境，与佛门的五衰境，说到底，也都是“朝闻道夕死可矣”的路子，不具备什么参考性。
武道的优势是什么？
人多！
但是陈洛可不希望那么多的九千里武神，到了九千里，就一个个跟下饺子一样自杀式冲击万里，到最后成功的人数甚至比不上儒门。
陈洛也想在武道九千里后，建立一条通向万里的“求索”。
儒门万幸，孔后有屈，陈洛可不敢担保自己陈后有谁。
自己这一代人，最好把三代人的苦吃完，把三代人的战打完，让后人安心修行就好。
只是属于武道的“求索”究竟是什么呢？
……
“武道的‘求索’？”镇玄司中，苏坡仙吃着荔枝，望着陈洛。
陈洛点了点头。
孔子曰：三人行，必有我师。
陈洛自然不会浪费手里的资源。
当初开九千里，是文云孙提点的陈洛，如今要迈出九千里了，这中京里就有一个半圣坐镇，那不白嫖一下岂不是傻子？
更何况这位半圣可是号称文华锦绣第一的苏坡仙！
再不济，以他逆天的欧皇气运，随口指点说不定都能说押题成功呢？
“求索不是一座长桥，一条铁链。”苏坡仙放下手中的荔枝，坐直了身子，思虑的片刻，说道，“求索是一种状态。”
“是所知越多，却认识到所知越少的状态！”
“本质上来说，求索的道理还是一品境，正心！”
“正心到了极致，便觉得天下道理皆在手中，见微知著，举一反三。”
“此时心神坚定，认定自己的道！”
“这便是一品大儒的巅峰。”
苏坡仙轻笑道：“你可知国之四相在你之前为何都是一品大儒？”
陈洛摇了摇头。
“因为正心！”
“治国便是如此，一旦定下国策，轻易不可更改。唯有正心境大儒，能应对天下芸芸之议。”
停顿了片刻，苏坡仙又说道：“顺便一提，本圣没有经历一品，而是从二品直接跳到了求索……”
陈洛：o(′^｀)o
我是来听你建议的，不是来听你显摆的。
不过，难怪你没当上国相！
“所谓一品到求索，就像这荔枝。”苏坡仙重新拿起了荔枝，用手轻轻拨开外面的那层荔枝壳，“外面红到了极致，内里却雪白晶莹。”
“一品的大儒，说好听点，叫正心；说难听点，叫做固执！”
“这不是性格的固执，而是对于道理的自信。”
“因为他们的学问已经做到头了，在他们的领域，没有人比他们更了解了。所以他们往往听不进新的道理。”
“为何说朝闻道夕死可矣？”苏坡仙继续说道，“真以为是早上知道你的道路，晚上你就可以死了吗？”
“当然，这也是公羊学‘我注春秋’的一种说法。”
“而实际上，所谓闻道，是寻找做到头的学问继续深入的道理。”
“但这个道理，它是一刹那的灵光，可能是宝藏，也可能是毒药！”
“一跃而入，充满了不确定性！”
陈洛点了点头。
苏坡仙将手中的荔枝剥好，递给陈洛，继续说道：“后来有了求索。”
“求索最大的意义，不是求索本身，而是屈夫子的封圣之道——《天问》！”
“正是‘天问’的存在，才让正心境的大儒对学问心存了一份敬畏！”
“才知晓宇宙之大，道理无穷，自己掌握的知识只是其中不值一提的小部分！”
“收了狂傲之心，打破了顽固心墙，才有资格踏上‘求索’之路！”
“而求索，便是给了圣道一个缓冲。行之越深，了解越多，而问题也越多，在这个过程中，重新审视自己的圣道，直到圆满，方算踏足万里，超凡入圣。”