江西，湖北，河南.....这三个地区往往被人认为很远，但仔细看一下地图就会发现，江西过了长江就是湖北，湖北过了淮河就是河南。
河南再过了黄河，那就到了山西了。
当然上古年代，版图的划分和后世并不相同，无论是神话时代还是无神时代都是一样，当然有一个地方却是数千年都没有变化过，那就是淮水所发源而出的桐柏山。
桐柏山，上古五帝时期5a级旅游景点，著名人文景点，一：盘古开天处、二：水猴子被捆起来处。
至于其他的譬如东渎大淮之神之类，四渎龙王之属，天下第四十一福地，韩湘子修道之所......这些都是后世的“小神小仙”，和前面所提及的这两位比起来，那可就差了一大截。
这两位大佬中，水猴子比较知名，无支祁就是孙猴子的原型，大禹锁龙压水猴子在龟山=如来佛祖压孙猴子在五指山，连剧情都差不多：
无支祁：想当年，在桐柏山，我是当地的土霸王。
孙悟空：想当年，在花果山，我是当地的土霸王。
无支祁：我在洪泽湖里建了龙宫，号称淮祸水神。
孙悟空：我在花果山有个水帘洞，号称齐天大圣。
无支祁：自桐柏山淮水所到之处，千里之内，木魅水灵山妖石怪皆受我节制。
孙悟空：自东胜神州这片大地上，千里之内，山神土地猴子猴孙皆听我号令。
无支祁：我白首青躯，雪牙金爪，双目忽开光彩如电，身高五丈，大的出奇，力逾九象。
孙悟空：我雷公嘴孤拐面，黄发金箍，眼运金光射斗府，身高四尺，小的出奇，背扛三山。
无支祁：大禹三过桐柏山。
孙悟空：玉帝二请我上天庭。
无支祁：大禹看我不顺眼，带着一群天神来打我，我干翻了童律，乌木由，被应龙所擒。
孙悟空：玉帝看我不顺眼，命令一群天神来打我，我干翻了巨灵神，哪吒，被杨戬所擒。
无支祁：后来我输给了大禹和应龙，被大禹镇压在龟山之下。
孙悟空：后来我输给了玉帝和如来，被如来镇压在五行山下。
无支祁：如有雷同。
孙悟空：问吴承恩。
水猴子和石猴子，连五行关系上都是金（金公）生水（水母），直接把水猴子压得死死的，这就是后来的设定压倒前面的设定（狗头）。
而除了水猴子之外，盘古大神，最早出现在《三五历纪》中，这个是暂时公认的事情，但是这个人物形象出自《三五历纪》，却不代表开天神话也出自这个时代与这个书籍。
早在《三五历纪》之前，桐柏山已经有“巨人”自“蛋壳”中出生，“开天辟地”的神话传说，只是这个巨人没有名字，也不叫盘古，又说盘古龙首，死后血为淮渎，这些《三五》中的言语，都是来自于桐柏当地的上古神话。
而《五运历年纪》中，说“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜....”这里明显是参考了山海经中烛龙的设定了。
在如今这个上古年代，这里的巨人还不叫做盘古，但是已有“一日九变，神于天而圣于地”的传说，而手里拿着的也不是斧头而是木杖......
这样看来，盘古在转职拿斧头的狂战士之前，还是个法师....果然法师是有极限的。
从这里看，桐柏山地区的民风还是很淳朴的，吹的没有太过火，只是九变而已，还算个人，像是女娲一日有七十变化，这个有些过分了......而现在水猴子统治了这里，为了表现自己的“法术张力”，吹嘘自己一日有七十二变化......！
就连黄帝，在这帮擅长“变化”的大佬之中，也有一席之地，据说黄帝一日有二十四变，不上不下，混个中等生。
巨人开天的传说，在桐柏山地区以岩崖画的形式流传下来，最早，大约是距离后世一万年前的时代所出现的，而距离如今这个年代，这些岩画的出现，也已经有六千年了，和那位西大荒的太阳神是一个时代的图画。
上古一万年前，旧石器时代的中晚期，在天下各个地方，都留下了大量的岩崖画，无数的祭祀在那个时代兴起，故而，或许那才是真正应该被称呼为“神代”的岁月吧......
诸神出现，降于人间。
————
————
————
桐柏山，淮水源头。
洪州的物流大队已经接近了桐柏山，周围可以明显感觉到降雨量增加，水汽充沛，气候愈发凉爽，风急天高水猴子啸。
“这才入秋多久，要是在南方，秋后还有洪水期没来，我们错开了那个时间，以免被大江所淹没，更有秋后的三伏热天，结果到了这里，气候居然比北方的中原还要凉爽。”
帝放勋手里捧着一本挂历，还拿着一个指南针，看向桐柏山的方向，嘴巴里念念有词，对妘载道：
“阿载啊，你说奔云首领他阿父就在里面啊，之前不是说，这位水猴子给当地的民众居住造成了很大麻烦吗？”
妘载回应：“确实，我上一次来这里的时候，就有民众在迁移，据说是不愿意祭祀无支祁，于是只能逃走，以免遭遇水患，当时我和修还在讨论，到底是水猴子厉害还是他老爹共工厉害.......”
帝放勋稍加思考：“我觉得共工厉害一点，不知道这只猴子喜不喜欢拿头撞山？”
妘载：“我也是觉得共工厉害一点，起码一般人真不敢撞山。”
爷俩对视一眼，顿时感觉双方果然是知己，撕战力设定的时候都能吹到一起去，只要你吹共工，我们就是好朋友。
当然吹完了共工，还是要打共工的，有一说一，客观评价。
“和奔云首领不同，无支祁据说并没有什么仁义与道德，而是以标准的霸道风格来行事。”
帝放勋：“何谓标准霸道？”
妘载：“我的是我的，你的也是我的。”
帝放勋（再次稍加思索）：“难道还有高级霸道？又何谓高级霸道？”
妘载：“什么你的，这里只有我的，对了，你也是我的。”
河南再过了黄河，那就到了山西了。
当然上古年代，版图的划分和后世并不相同，无论是神话时代还是无神时代都是一样，当然有一个地方却是数千年都没有变化过，那就是淮水所发源而出的桐柏山。
桐柏山，上古五帝时期5a级旅游景点，著名人文景点，一：盘古开天处、二：水猴子被捆起来处。
至于其他的譬如东渎大淮之神之类，四渎龙王之属，天下第四十一福地，韩湘子修道之所......这些都是后世的“小神小仙”，和前面所提及的这两位比起来，那可就差了一大截。
这两位大佬中，水猴子比较知名，无支祁就是孙猴子的原型，大禹锁龙压水猴子在龟山=如来佛祖压孙猴子在五指山，连剧情都差不多：
无支祁：想当年，在桐柏山，我是当地的土霸王。
孙悟空：想当年，在花果山，我是当地的土霸王。
无支祁：我在洪泽湖里建了龙宫，号称淮祸水神。
孙悟空：我在花果山有个水帘洞，号称齐天大圣。
无支祁：自桐柏山淮水所到之处，千里之内，木魅水灵山妖石怪皆受我节制。
孙悟空：自东胜神州这片大地上，千里之内，山神土地猴子猴孙皆听我号令。
无支祁：我白首青躯，雪牙金爪，双目忽开光彩如电，身高五丈，大的出奇，力逾九象。
孙悟空：我雷公嘴孤拐面，黄发金箍，眼运金光射斗府，身高四尺，小的出奇，背扛三山。
无支祁：大禹三过桐柏山。
孙悟空：玉帝二请我上天庭。
无支祁：大禹看我不顺眼，带着一群天神来打我，我干翻了童律，乌木由，被应龙所擒。
孙悟空：玉帝看我不顺眼，命令一群天神来打我，我干翻了巨灵神，哪吒，被杨戬所擒。
无支祁：后来我输给了大禹和应龙，被大禹镇压在龟山之下。
孙悟空：后来我输给了玉帝和如来，被如来镇压在五行山下。
无支祁：如有雷同。
孙悟空：问吴承恩。
水猴子和石猴子，连五行关系上都是金（金公）生水（水母），直接把水猴子压得死死的，这就是后来的设定压倒前面的设定（狗头）。
而除了水猴子之外，盘古大神，最早出现在《三五历纪》中，这个是暂时公认的事情，但是这个人物形象出自《三五历纪》，却不代表开天神话也出自这个时代与这个书籍。
早在《三五历纪》之前，桐柏山已经有“巨人”自“蛋壳”中出生，“开天辟地”的神话传说，只是这个巨人没有名字，也不叫盘古，又说盘古龙首，死后血为淮渎，这些《三五》中的言语，都是来自于桐柏当地的上古神话。
而《五运历年纪》中，说“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜....”这里明显是参考了山海经中烛龙的设定了。
在如今这个上古年代，这里的巨人还不叫做盘古，但是已有“一日九变，神于天而圣于地”的传说，而手里拿着的也不是斧头而是木杖......
这样看来，盘古在转职拿斧头的狂战士之前，还是个法师....果然法师是有极限的。
从这里看，桐柏山地区的民风还是很淳朴的，吹的没有太过火，只是九变而已，还算个人，像是女娲一日有七十变化，这个有些过分了......而现在水猴子统治了这里，为了表现自己的“法术张力”，吹嘘自己一日有七十二变化......！
就连黄帝，在这帮擅长“变化”的大佬之中，也有一席之地，据说黄帝一日有二十四变，不上不下，混个中等生。
巨人开天的传说，在桐柏山地区以岩崖画的形式流传下来，最早，大约是距离后世一万年前的时代所出现的，而距离如今这个年代，这些岩画的出现，也已经有六千年了，和那位西大荒的太阳神是一个时代的图画。
上古一万年前，旧石器时代的中晚期，在天下各个地方，都留下了大量的岩崖画，无数的祭祀在那个时代兴起，故而，或许那才是真正应该被称呼为“神代”的岁月吧......
诸神出现，降于人间。
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桐柏山，淮水源头。
洪州的物流大队已经接近了桐柏山，周围可以明显感觉到降雨量增加，水汽充沛，气候愈发凉爽，风急天高水猴子啸。
“这才入秋多久，要是在南方，秋后还有洪水期没来，我们错开了那个时间，以免被大江所淹没，更有秋后的三伏热天，结果到了这里，气候居然比北方的中原还要凉爽。”
帝放勋手里捧着一本挂历，还拿着一个指南针，看向桐柏山的方向，嘴巴里念念有词，对妘载道：
“阿载啊，你说奔云首领他阿父就在里面啊，之前不是说，这位水猴子给当地的民众居住造成了很大麻烦吗？”
妘载回应：“确实，我上一次来这里的时候，就有民众在迁移，据说是不愿意祭祀无支祁，于是只能逃走，以免遭遇水患，当时我和修还在讨论，到底是水猴子厉害还是他老爹共工厉害.......”
帝放勋稍加思考：“我觉得共工厉害一点，不知道这只猴子喜不喜欢拿头撞山？”
妘载：“我也是觉得共工厉害一点，起码一般人真不敢撞山。”
爷俩对视一眼，顿时感觉双方果然是知己，撕战力设定的时候都能吹到一起去，只要你吹共工，我们就是好朋友。
当然吹完了共工，还是要打共工的，有一说一，客观评价。
“和奔云首领不同，无支祁据说并没有什么仁义与道德，而是以标准的霸道风格来行事。”
帝放勋：“何谓标准霸道？”
妘载：“我的是我的，你的也是我的。”
帝放勋（再次稍加思索）：“难道还有高级霸道？又何谓高级霸道？”
妘载：“什么你的，这里只有我的，对了，你也是我的。”