琴丝望向夜星沉，“夜星沉，我想以你之能，对这个问题，应有个较好的解释。”她直呼其名，并非不尊敬，而是省去了没必要的客气。
表面看来，客气是礼貌的表现，但多是世人彼此隔阂的表现。
夜星沉淡然道，“对很多人而言，求福就在贪，贪浊就入饿鬼道的层念，饿鬼终日不饱，如何有什么福报？不止如此，这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的，都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”
第2202节 你心可变？
夜星沉言落，萧楠、赵佶再度思索。
每个人见识不同，认知自然在不同的层次。
萧楠更像个优秀的好学生，严格按照规矩来，甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟，走向修行之路，开始对自己的过往进行审视，摸索、改正中前行。
积习难改，通俗点说，修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接，也可以认为是改掉坏习惯。
这么一说，又像是鸡汤灌溉，可如何明辨习惯好恶，却需要一颗可以明辨的心，不然很容易留下坏的，驱逐好的。
夜星沉有明辨之心，径直从思想层次的点明关键——法为意尘，每个方法都是意念在扬尘，区别只是有的如狂风席卷天地，有的如止水微澜。
不然释迦何以说——法尚应舍，何况非法？
在释迦看来，这个法，意之微尘同样要舍弃的，因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念，仍旧有尘有相，就始终无法和心性大光明之境融合起来。
对菩萨而言，度念要舍，更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多，只是说你们少点贪嗔痴的执着，就可获取福报，实在是释迦深知积习洗去的艰难，唯有让信众渐修渐明。
这和小学数学没有学好，就难以精通微积分同样的道理。
夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路，不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉，一觉不醒，这完全南辕北辙，如何能达途？沈约、琴丝对此自然一听就明，可落到萧楠、赵佶耳中，又变禅机。
琴丝闻言不由笑道，“说的一针见血，虽然未免悲观些。”看向沈约，琴丝微笑道，“你当能做个总结？”
沈约笑笑，“佛祖早言——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
琴丝轻叹一声，“正是如此。”
释迦早在传世经书中说得明明白白——别跪地求我，向我祷告，这样是邪门歪道，绝不能见到心性的。
然后像法末法世俗就将这等真知灼见变成一堆肥头大耳的和尚“苦心”劝香客多捐香火钱。
世人怪佛，佛不相干，只是怜悯众人蒙昧，痴迷轮转。
看向萧楠，琴丝缓声道，“以赵佶的认知，可称作信，以夜星沉见识，方称得上解。真正的精神强者，是解非执，在我看来，青苹果世界的世人或许磨砺了精神，但执念却深，以对抗求解决，终究形成两个世界合撞的局面。”
说话间，空中的青红苹果再变，红苹果内核形成个黑洞，想要扩散到整个红苹果，却被一层膜状的物质阻拦。
沈约见到那阻挡的膜，知道那多半就是创世镜的补天技术。
补天补的不是天，而是空间。
哪来的天？不过相对地而言。
青红苹果的交接处，现出丝丝缕缕的裂纹，而且有向红苹果表面蔓延的架势。
青苹果表面同样有裂纹，看起来却不明显，不过青苹果内部却现青色核心，那核心如同心脏剧烈跳动般，起伏不定，看起来又像核物质在反应，有着难言的危险。
“这是什么？”萧楠问了句。
琴丝解释道，“这是我们两个世界的现状。我们的世界因为女修对内核空间的破坏，趋近崩溃边缘，我们的世界和你们的世界，又因母子纠缠，强弱之争，执念凝聚，形成玉石俱焚的境况。”
萧楠缓声道，“你说问题在我的世界？”
琴丝凝声道，“问题在你我两个世界。我们不能忽视问题的存在，可也不必因为旁人的错误而担责。”
夜星沉赞道，“说的好。”
琴丝笑笑，“这世上的好人总因为坏人制造的裂痕而耿耿于怀，而权术就是利用这种善念让善奔波往复、崩溃瓦解，来维系恶的存在。”
萧楠闻言，轻叹道，“阁下所言，倒和家父很是相似。家父就是有感这个可悲的局面，这才被孙宗主说服，决定开创一个前无古人的世界。”
琴丝坚定道，“不错，危机之下，我们反倒有了彻底改变这个世界的机会。”
“如何改变？”萧楠还是不明。
琴丝盯着萧楠，“此等境况，两个世界若不玉石俱焚，就必须融合。若要融合，先要融心。你心可变？”
萧楠讶然，从未想到过进入另外一个世界，会被一个女子问出这样的一个问题。可他随即明白琴丝的意思，吸气凝神道，“我心渐变。”
“你心怎变？”琴丝再问。
四周有光华闪耀，笼罩在萧楠的身上。
除沈约外，哪怕琴丝都有异样，可琴丝随即明白过来，“天涯，你在出手助萧楠明念？”
在天子基的时候，天涯屡次用这种方法帮助完颜希尹，完颜娄室和聂昌等人。
身若无明，当需灯烛。
心若无明，却需意坚。
沈约知道天涯此举是助表及里，并非人人可得其帮助——能从天涯那里获得帮助的，必须是清楚自己做什么，坚定去做的人。
萧楠先惊后安，发现那光芒笼至，竟让他瞬间灵台清明，以往难解难悟之事居然变得清清楚楚。
他心本坚，但坚定中却有顽固，认定红苹果世界始终汲取他所在世界的能量，心中不满，此行甚至有除去红苹果世界的念头。但经琴丝一番详解，他渐渐明白自己的方式大有问题，如是对抗，正中女修的计谋。
要破解当下危机，就要和琴丝等人联手，可他不久前，也只是联手的念头。他听父亲讲过另外世界的丑陋，当然不会一见面就将真心托付。
逢人就道真心的不是真意，而是寂寞。
他萧楚绝不寂寞，他虽想和琴丝等人联手，但见琴丝等人是所为和他萧楚所知大相径庭，难免心中惴惴。
无有掌控，就得随波。
对他而言，他跟随琴丝所行，就是将已方世界的所有性命交在琴丝的手上，他难做抉择，因此他由坚心变疑心。
等琴丝发问，他本要如实答复，可随即得到天涯相助，那一刻疑心竟去，望着琴丝眼中的坦诚，他不再怀疑对方的善意，“我心想融，可心融如何空融？”
第2203节 例外
道家讲求天人合一，后人更多的理解是人随天而行。可在萧楠看来，琴丝却是反向而行！
琴丝说的是——两个世界若不玉石俱焚，就必须融合。若要融合，先要融心。
琴丝的意思更像是由人的意志来改变天，也就是改变空间的危机窘迫。是以萧楠才问出——心融如何空融之语。
萧楠的意思是——我哪怕真心和你们同行，我们的世界呢？如何和你们的空间融合？
琴丝露出微笑，“岂不闻——天性，人也。人心，机也。天人合发，万化定基。”
萧楠皱眉道，“这是黄帝阴符经中的几句话。”
他的世界是从当下世界复制而来，因此历史完全一致，因为萧布衣的缘故，他又知道了当下世界正在发生的事情，不过在萧楠看来，当下的世界和他的认知已有了极大的不符！他父亲萧布衣当年认为，自身穿到了一个平行世界，后来经孙思邈解释，再加上琴丝的形象描述，萧楠才知道两个世界更像母子关系。
当年萧布衣改变世界，就有极大的担忧，如今琴丝明显对本源世界有了改变，会有什么结局产生，萧楠无法想象。
沈约脑海中却是灵光一闪，对于黄帝、蚩尤那些人，他素来是带着审视态度的。
黄帝那些人无疑是个跨时代的人物。
哪怕到了沈约的那个年代，黄帝他们传下的《内经》、《阴符经》，看起来比佛经还要难解。
佛经其实不难解读——要读懂佛经，靠的不是盲信，而是清醒，因为哪怕法海无边，佛经繁杂，但中心都以般若第一。
何为般若？
般若就是智慧。
得其环中、可应无穷！
佛经教的是如何让你清醒的发出智慧，然后自主的寻出一条道路。其余三毒、五蕴、六根六尘，十二因缘，中观论，均是围绕明心见性这个核心观点展开。
一理通智慧，万法合自然。
黄帝他们传下来的经文却比佛经难懂许多，道家的始祖不是老庄，而是黄帝！
要明《内经》，就需内观，想明《阴符经》，要合自然！
在以往，沈约一直认为黄帝他们更像高级人类的存在，他们降临这个世界，更像是坠落而不是降落。
如今的沈约和那些神农交谈过，自然知道，黄帝、蚩尤那些人更像是创世镜的实验人员。
进入创世镜，虽有看似完美的肉身，但那些实验人员还是逐渐迷离，忘却了自己进入创世镜的目的。
因此那些实验人员变成了黄帝、蚩尤，神农还有天女一帮人等。
每个实验人员选择的肉身是有不同属性的。
神农、天女更像辅助人员，因此他们终究从迷失中抽身而出，渐渐清醒的面对这个世界，甚至发现问题所在，造出创世镜中都没有的天涯，而神农发现了回归道路，却不知道创世镜外的危机，带着一批人回归神农的行列，可因为勉力维系一纬、四维间要崩溃的创世镜，始终无法回转。
因为是创世镜的实验人员，伊始的时候，他们自然能使用创世镜的功能，月亮门、众妙之门、流年、纹镜都是创世镜的工具。
不过天女、黄帝他们迷失后，渐渐忘记了自己是实验员的事实，对创世镜的运用，显然生疏起来。仗着残存的意识，黄帝他们创造三香，却无不有创世镜功能的影子。
神农归队，那黄帝、蚩尤去了哪里？
无人知晓，恐怕在四维空间的神农们也不知道，但再听琴丝提及《阴符经》，沈约脑海中光亮闪烁——很显然，黄帝他们似乎找到了合并空间的法门！
创世镜要崩溃最大的原因是——不停分裂的世界耗尽了创世镜的资源，资源用尽，系统不能运作就会崩溃。
这和操作系统类似的道理。
操作系统可以重启，创世镜却无法重启，可若是能合并世界呢？就会清除子进程占用的资源，让创世镜有恢复的可能。
黄帝他们走的是这条道路，因此才会说出“天人合发，万化定基”的道理。
“黄帝他们认为……”
沈约缓声道，“利用人的合一，又让两个世界合一的可能！”
萧楠诧异道，“这怎么可能？”
琴丝反问，“为什么不可能？你们不是一直在做这个操作？天子基不是你们走出的第一步？你难道将当年的初心全然忘却？”
“可是天子基……”萧楠欲言又止。
琴丝了解道，“沈约解决了天子基的问题，如今天子基成为两个世界合一的根本。”空中再度闪过水轻梦的身影。
水轻梦仍坐在那个明亮的空间内，闭目无言。
表面看来，客气是礼貌的表现，但多是世人彼此隔阂的表现。
夜星沉淡然道，“对很多人而言，求福就在贪，贪浊就入饿鬼道的层念，饿鬼终日不饱，如何有什么福报？不止如此，这世上任凭哪个想要化解灾难才想着求佛求神的，都是痴迷的表现。佛对此无能为力。”
第2202节 你心可变？
夜星沉言落，萧楠、赵佶再度思索。
每个人见识不同，认知自然在不同的层次。
萧楠更像个优秀的好学生，严格按照规矩来，甚至可说嫉恶如仇。赵佶幡然醒悟，走向修行之路，开始对自己的过往进行审视，摸索、改正中前行。
积习难改，通俗点说，修行是在修正身心在过往期间和世俗耦合时产生的不正确链接，也可以认为是改掉坏习惯。
这么一说，又像是鸡汤灌溉，可如何明辨习惯好恶，却需要一颗可以明辨的心，不然很容易留下坏的，驱逐好的。
夜星沉有明辨之心，径直从思想层次的点明关键——法为意尘，每个方法都是意念在扬尘，区别只是有的如狂风席卷天地，有的如止水微澜。
不然释迦何以说——法尚应舍，何况非法？
在释迦看来，这个法，意之微尘同样要舍弃的，因此他才对哪怕是菩萨的弟子反复叮嘱——你们若有度念，仍旧有尘有相，就始终无法和心性大光明之境融合起来。
对菩萨而言，度念要舍，更不要说远离贪嗔痴三毒这些基本操作了。但释迦对芸芸众生信徒的要求就降低很多，只是说你们少点贪嗔痴的执着，就可获取福报，实在是释迦深知积习洗去的艰难，唯有让信众渐修渐明。
这和小学数学没有学好，就难以精通微积分同样的道理。
夜星沉明理径言——释迦所言的福报是可以清醒的去选择你的人生道路，不用再受红尘摆布。你们求的是红尘烂醉，一觉不醒，这完全南辕北辙，如何能达途？沈约、琴丝对此自然一听就明，可落到萧楠、赵佶耳中，又变禅机。
琴丝闻言不由笑道，“说的一针见血，虽然未免悲观些。”看向沈约，琴丝微笑道，“你当能做个总结？”
沈约笑笑，“佛祖早言——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
琴丝轻叹一声，“正是如此。”
释迦早在传世经书中说得明明白白——别跪地求我，向我祷告，这样是邪门歪道，绝不能见到心性的。
然后像法末法世俗就将这等真知灼见变成一堆肥头大耳的和尚“苦心”劝香客多捐香火钱。
世人怪佛，佛不相干，只是怜悯众人蒙昧，痴迷轮转。
看向萧楠，琴丝缓声道，“以赵佶的认知，可称作信，以夜星沉见识，方称得上解。真正的精神强者，是解非执，在我看来，青苹果世界的世人或许磨砺了精神，但执念却深，以对抗求解决，终究形成两个世界合撞的局面。”
说话间，空中的青红苹果再变，红苹果内核形成个黑洞，想要扩散到整个红苹果，却被一层膜状的物质阻拦。
沈约见到那阻挡的膜，知道那多半就是创世镜的补天技术。
补天补的不是天，而是空间。
哪来的天？不过相对地而言。
青红苹果的交接处，现出丝丝缕缕的裂纹，而且有向红苹果表面蔓延的架势。
青苹果表面同样有裂纹，看起来却不明显，不过青苹果内部却现青色核心，那核心如同心脏剧烈跳动般，起伏不定，看起来又像核物质在反应，有着难言的危险。
“这是什么？”萧楠问了句。
琴丝解释道，“这是我们两个世界的现状。我们的世界因为女修对内核空间的破坏，趋近崩溃边缘，我们的世界和你们的世界，又因母子纠缠，强弱之争，执念凝聚，形成玉石俱焚的境况。”
萧楠缓声道，“你说问题在我的世界？”
琴丝凝声道，“问题在你我两个世界。我们不能忽视问题的存在，可也不必因为旁人的错误而担责。”
夜星沉赞道，“说的好。”
琴丝笑笑，“这世上的好人总因为坏人制造的裂痕而耿耿于怀，而权术就是利用这种善念让善奔波往复、崩溃瓦解，来维系恶的存在。”
萧楠闻言，轻叹道，“阁下所言，倒和家父很是相似。家父就是有感这个可悲的局面，这才被孙宗主说服，决定开创一个前无古人的世界。”
琴丝坚定道，“不错，危机之下，我们反倒有了彻底改变这个世界的机会。”
“如何改变？”萧楠还是不明。
琴丝盯着萧楠，“此等境况，两个世界若不玉石俱焚，就必须融合。若要融合，先要融心。你心可变？”
萧楠讶然，从未想到过进入另外一个世界，会被一个女子问出这样的一个问题。可他随即明白琴丝的意思，吸气凝神道，“我心渐变。”
“你心怎变？”琴丝再问。
四周有光华闪耀，笼罩在萧楠的身上。
除沈约外，哪怕琴丝都有异样，可琴丝随即明白过来，“天涯，你在出手助萧楠明念？”
在天子基的时候，天涯屡次用这种方法帮助完颜希尹，完颜娄室和聂昌等人。
身若无明，当需灯烛。
心若无明，却需意坚。
沈约知道天涯此举是助表及里，并非人人可得其帮助——能从天涯那里获得帮助的，必须是清楚自己做什么，坚定去做的人。
萧楠先惊后安，发现那光芒笼至，竟让他瞬间灵台清明，以往难解难悟之事居然变得清清楚楚。
他心本坚，但坚定中却有顽固，认定红苹果世界始终汲取他所在世界的能量，心中不满，此行甚至有除去红苹果世界的念头。但经琴丝一番详解，他渐渐明白自己的方式大有问题，如是对抗，正中女修的计谋。
要破解当下危机，就要和琴丝等人联手，可他不久前，也只是联手的念头。他听父亲讲过另外世界的丑陋，当然不会一见面就将真心托付。
逢人就道真心的不是真意，而是寂寞。
他萧楚绝不寂寞，他虽想和琴丝等人联手，但见琴丝等人是所为和他萧楚所知大相径庭，难免心中惴惴。
无有掌控，就得随波。
对他而言，他跟随琴丝所行，就是将已方世界的所有性命交在琴丝的手上，他难做抉择，因此他由坚心变疑心。
等琴丝发问，他本要如实答复，可随即得到天涯相助，那一刻疑心竟去，望着琴丝眼中的坦诚，他不再怀疑对方的善意，“我心想融，可心融如何空融？”
第2203节 例外
道家讲求天人合一，后人更多的理解是人随天而行。可在萧楠看来，琴丝却是反向而行！
琴丝说的是——两个世界若不玉石俱焚，就必须融合。若要融合，先要融心。
琴丝的意思更像是由人的意志来改变天，也就是改变空间的危机窘迫。是以萧楠才问出——心融如何空融之语。
萧楠的意思是——我哪怕真心和你们同行，我们的世界呢？如何和你们的空间融合？
琴丝露出微笑，“岂不闻——天性，人也。人心，机也。天人合发，万化定基。”
萧楠皱眉道，“这是黄帝阴符经中的几句话。”
他的世界是从当下世界复制而来，因此历史完全一致，因为萧布衣的缘故，他又知道了当下世界正在发生的事情，不过在萧楠看来，当下的世界和他的认知已有了极大的不符！他父亲萧布衣当年认为，自身穿到了一个平行世界，后来经孙思邈解释，再加上琴丝的形象描述，萧楠才知道两个世界更像母子关系。
当年萧布衣改变世界，就有极大的担忧，如今琴丝明显对本源世界有了改变，会有什么结局产生，萧楠无法想象。
沈约脑海中却是灵光一闪，对于黄帝、蚩尤那些人，他素来是带着审视态度的。
黄帝那些人无疑是个跨时代的人物。
哪怕到了沈约的那个年代，黄帝他们传下的《内经》、《阴符经》，看起来比佛经还要难解。
佛经其实不难解读——要读懂佛经，靠的不是盲信，而是清醒，因为哪怕法海无边，佛经繁杂，但中心都以般若第一。
何为般若？
般若就是智慧。
得其环中、可应无穷！
佛经教的是如何让你清醒的发出智慧，然后自主的寻出一条道路。其余三毒、五蕴、六根六尘，十二因缘，中观论，均是围绕明心见性这个核心观点展开。
一理通智慧，万法合自然。
黄帝他们传下来的经文却比佛经难懂许多，道家的始祖不是老庄，而是黄帝！
要明《内经》，就需内观，想明《阴符经》，要合自然！
在以往，沈约一直认为黄帝他们更像高级人类的存在，他们降临这个世界，更像是坠落而不是降落。
如今的沈约和那些神农交谈过，自然知道，黄帝、蚩尤那些人更像是创世镜的实验人员。
进入创世镜，虽有看似完美的肉身，但那些实验人员还是逐渐迷离，忘却了自己进入创世镜的目的。
因此那些实验人员变成了黄帝、蚩尤，神农还有天女一帮人等。
每个实验人员选择的肉身是有不同属性的。
神农、天女更像辅助人员，因此他们终究从迷失中抽身而出，渐渐清醒的面对这个世界，甚至发现问题所在，造出创世镜中都没有的天涯，而神农发现了回归道路，却不知道创世镜外的危机，带着一批人回归神农的行列，可因为勉力维系一纬、四维间要崩溃的创世镜，始终无法回转。
因为是创世镜的实验人员，伊始的时候，他们自然能使用创世镜的功能，月亮门、众妙之门、流年、纹镜都是创世镜的工具。
不过天女、黄帝他们迷失后，渐渐忘记了自己是实验员的事实，对创世镜的运用，显然生疏起来。仗着残存的意识，黄帝他们创造三香，却无不有创世镜功能的影子。
神农归队，那黄帝、蚩尤去了哪里？
无人知晓，恐怕在四维空间的神农们也不知道，但再听琴丝提及《阴符经》，沈约脑海中光亮闪烁——很显然，黄帝他们似乎找到了合并空间的法门！
创世镜要崩溃最大的原因是——不停分裂的世界耗尽了创世镜的资源，资源用尽，系统不能运作就会崩溃。
这和操作系统类似的道理。
操作系统可以重启，创世镜却无法重启，可若是能合并世界呢？就会清除子进程占用的资源，让创世镜有恢复的可能。
黄帝他们走的是这条道路，因此才会说出“天人合发，万化定基”的道理。
“黄帝他们认为……”
沈约缓声道，“利用人的合一，又让两个世界合一的可能！”
萧楠诧异道，“这怎么可能？”
琴丝反问，“为什么不可能？你们不是一直在做这个操作？天子基不是你们走出的第一步？你难道将当年的初心全然忘却？”
“可是天子基……”萧楠欲言又止。
琴丝了解道，“沈约解决了天子基的问题，如今天子基成为两个世界合一的根本。”空中再度闪过水轻梦的身影。
水轻梦仍坐在那个明亮的空间内，闭目无言。