吴良倒认为未必，毕竟通过逆推的方式去寻找不同之处，这只是一种工业化的研究手段而已，其实根本就没有触及经脉的本质。
连本质都不曾真正触及，又怎能妄称了解？
而话再说回来。
后世医学界研究了那么多年，最后都只能通过经脉图去逆推经脉的存在，那么天朝的先辈又是如何发现经脉的呢？
要知道“经脉”这个概念可是几乎在天朝文明出现的同时，便已经出现了！
“……”
吴良不自觉的看向了手指上的怪虫，又瞄向了药人软组织上面的那些可供这些怪虫游走的小洞。
华佗早已验证过，那些小洞的路径正与人体经脉重合。
而这座“圣山”最早的起源又可以一直追溯到黄帝时期的名医扁鹊，那正是天朝文明的起步时期，亦是“经脉”一词出现的时期。
该不会……
吴良脑中闪过一道灵光。
有没有可能“经脉”的发现就源于这种怪虫？！
起初这种怪虫乃是一种与人类共生的寄生虫，而在医者为病患治病的过程中发现了这种怪虫，同时也发现了怪虫在人体内游走的路径。
至于究竟是一种怎样的共生关系？
吴良比较倾向于互利，就像犀牛与犀牛鸟、鳄鱼与牙签鸟一样，这种怪虫在人体的经脉中游走，可以起到疏通经脉的作用，使得人体减少因为经脉堵塞而承受的病痛，同时人体的部分体液也会通过这些小洞流动，其中的部分体液便是怪虫的养分。
不过吴良可以确定的是，不论是东汉人，还是后世的人，体内肯定已经没有了这种怪虫。
因为某种未知的原因灭绝了么？
可据吴良所知，这种共生关系的两个物种，倘若其中有一种灭绝，另外一种也会因此受到极大的影响，甚至可能是共生共灭。
为什么这种怪虫已经不复存在，人类看起来却并未受到任何影响呢？
吴良想到了一种可能——进化！
与地球上存在过的大部分物种相比，人类的物种进化过程都算是比较快的。
古猿——能人——直立人——智人——晚期智人……
尤其到了晚期智人阶段，人类学会了用火，开始食用熟食熟水，这使得人类区别于其他的哺乳动物，同时随着饮食方式的改变，人类的寿命也在不断提升，在这过程中，人类的体质一定正在发生快速变化。
难道是因为人类的体质在进化的过程中已经越来越不适合这种怪虫生存，因此它便灭绝了？
或许还有另外一种可能！
食用熟食熟水可以帮助人类抵御绝大部多数的细菌、病菌以及寄生虫，这亦有可能阻断这种怪虫的传播途径，如此久而久之，这种怪虫也同样有可能逐渐减少。
人类延续了下去，只是在不知不觉中抛弃了一种帮助人类疏通经脉的共生寄生虫……
在这种情况下，没有了怪虫寄生的人类，逐渐出现了因经脉堵塞不通而引发的病痛，医者开始寻找未知病痛的根源，寻求解除病痛的方法。
通过对不同人类的对比，医者逐渐发现了这种共生寄生虫与寄生虫的游走路径。
并在这个基础上通过对这种怪虫的进一步研究观察，发现了一些相关“经脉”的原理，比如哪里的经脉出现堵塞，会导致人体的哪个部位出现病痛，再比如按压或是针刺某个穴位，可以环节哪个部位的病痛……
如此久而久之，医者终于绘制出了完整的奇经八脉图，研究出了与之相关的理论，已经可以通过自己的方式来取代这种怪虫的作用。
自此，这种与人类共生的寄生虫便真的可以彻底灭绝了！
第八百四十六章 入坑
华佗与瓬人军众人自然不知道吴良在想些什么，不过见他时而眉头紧锁、时而若有所悟的模样，又不好轻易打扰，只能静静的守在一旁等待。
良久之后。
吴良终于回过神来。
其实关于“奇经八脉”的发现过程，吴良目前已经有了两种猜测：
一种是内观论，吴良虽然暂时还没有遇上能够达到内观境界的修道之人，自己也远远到不了那种境界，但的确有一些古籍、尤其是道教相关的古籍提到过“内观”二字，而在“内观”的过程中，人类通过观察体内气劲与体液的流动，便有机会发现“奇经八脉”的存在；
第二种便是现在产生的共生寄生虫论……
相比较而言，自然还是“共生寄生虫论”更加科学一些。
毕竟这虫、这洞、这医者圣山、以及黄帝时期正属于人类开始熟悉并利用火的晚期智人时期……这些都或多或少能够为吴良的推测提供一些支持。
而传说中的“内观”，则缺少了许多看得见摸得着的支持与证据。
不过目前发现的这些证据还远远不足以确立“共生寄生虫论”，因此这种推测也依旧还是推测，除非找到更加直接的证据。
“吴太史，可是有什么新的发现？”
见吴良回神，华佗立刻一脸好奇的凑上来问道。
“暂时还没有。”
吴良并未将自己的推测和盘托出，不过还是向华佗简单解释了一下关于“虫珠”的事情：“此物唤作‘虫珠’，相传乃是骊龙颌下的宝珠之一，对于某些虫子具有一定的影响，但具体是什么样的影响，我暂时也没办法完全解释清楚。”
连本质都不曾真正触及，又怎能妄称了解？
而话再说回来。
后世医学界研究了那么多年，最后都只能通过经脉图去逆推经脉的存在，那么天朝的先辈又是如何发现经脉的呢？
要知道“经脉”这个概念可是几乎在天朝文明出现的同时，便已经出现了！
“……”
吴良不自觉的看向了手指上的怪虫，又瞄向了药人软组织上面的那些可供这些怪虫游走的小洞。
华佗早已验证过，那些小洞的路径正与人体经脉重合。
而这座“圣山”最早的起源又可以一直追溯到黄帝时期的名医扁鹊，那正是天朝文明的起步时期，亦是“经脉”一词出现的时期。
该不会……
吴良脑中闪过一道灵光。
有没有可能“经脉”的发现就源于这种怪虫？！
起初这种怪虫乃是一种与人类共生的寄生虫，而在医者为病患治病的过程中发现了这种怪虫，同时也发现了怪虫在人体内游走的路径。
至于究竟是一种怎样的共生关系？
吴良比较倾向于互利，就像犀牛与犀牛鸟、鳄鱼与牙签鸟一样，这种怪虫在人体的经脉中游走，可以起到疏通经脉的作用，使得人体减少因为经脉堵塞而承受的病痛，同时人体的部分体液也会通过这些小洞流动，其中的部分体液便是怪虫的养分。
不过吴良可以确定的是，不论是东汉人，还是后世的人，体内肯定已经没有了这种怪虫。
因为某种未知的原因灭绝了么？
可据吴良所知，这种共生关系的两个物种，倘若其中有一种灭绝，另外一种也会因此受到极大的影响，甚至可能是共生共灭。
为什么这种怪虫已经不复存在，人类看起来却并未受到任何影响呢？
吴良想到了一种可能——进化！
与地球上存在过的大部分物种相比，人类的物种进化过程都算是比较快的。
古猿——能人——直立人——智人——晚期智人……
尤其到了晚期智人阶段，人类学会了用火，开始食用熟食熟水，这使得人类区别于其他的哺乳动物，同时随着饮食方式的改变，人类的寿命也在不断提升，在这过程中，人类的体质一定正在发生快速变化。
难道是因为人类的体质在进化的过程中已经越来越不适合这种怪虫生存，因此它便灭绝了？
或许还有另外一种可能！
食用熟食熟水可以帮助人类抵御绝大部多数的细菌、病菌以及寄生虫，这亦有可能阻断这种怪虫的传播途径，如此久而久之，这种怪虫也同样有可能逐渐减少。
人类延续了下去，只是在不知不觉中抛弃了一种帮助人类疏通经脉的共生寄生虫……
在这种情况下，没有了怪虫寄生的人类，逐渐出现了因经脉堵塞不通而引发的病痛，医者开始寻找未知病痛的根源，寻求解除病痛的方法。
通过对不同人类的对比，医者逐渐发现了这种共生寄生虫与寄生虫的游走路径。
并在这个基础上通过对这种怪虫的进一步研究观察，发现了一些相关“经脉”的原理，比如哪里的经脉出现堵塞，会导致人体的哪个部位出现病痛，再比如按压或是针刺某个穴位，可以环节哪个部位的病痛……
如此久而久之，医者终于绘制出了完整的奇经八脉图，研究出了与之相关的理论，已经可以通过自己的方式来取代这种怪虫的作用。
自此，这种与人类共生的寄生虫便真的可以彻底灭绝了！
第八百四十六章 入坑
华佗与瓬人军众人自然不知道吴良在想些什么，不过见他时而眉头紧锁、时而若有所悟的模样，又不好轻易打扰，只能静静的守在一旁等待。
良久之后。
吴良终于回过神来。
其实关于“奇经八脉”的发现过程，吴良目前已经有了两种猜测：
一种是内观论，吴良虽然暂时还没有遇上能够达到内观境界的修道之人，自己也远远到不了那种境界，但的确有一些古籍、尤其是道教相关的古籍提到过“内观”二字，而在“内观”的过程中，人类通过观察体内气劲与体液的流动，便有机会发现“奇经八脉”的存在；
第二种便是现在产生的共生寄生虫论……
相比较而言，自然还是“共生寄生虫论”更加科学一些。
毕竟这虫、这洞、这医者圣山、以及黄帝时期正属于人类开始熟悉并利用火的晚期智人时期……这些都或多或少能够为吴良的推测提供一些支持。
而传说中的“内观”，则缺少了许多看得见摸得着的支持与证据。
不过目前发现的这些证据还远远不足以确立“共生寄生虫论”，因此这种推测也依旧还是推测，除非找到更加直接的证据。
“吴太史，可是有什么新的发现？”
见吴良回神，华佗立刻一脸好奇的凑上来问道。
“暂时还没有。”
吴良并未将自己的推测和盘托出，不过还是向华佗简单解释了一下关于“虫珠”的事情：“此物唤作‘虫珠’，相传乃是骊龙颌下的宝珠之一，对于某些虫子具有一定的影响，但具体是什么样的影响，我暂时也没办法完全解释清楚。”