他便立马板起脸来，低声道：“你就晓得看热闹，你该多学一学阿舅，做人要处变不惊。”
朱瞻基兴致勃勃的样子道：“可是他们都去了，我们也去瞧瞧，看看这天下第一大贤是何等样的人。”
张安世带着几分心虚道：“什么天下第一大贤，你咋这样说？”
朱瞻基摇头晃脑地道：“这是当然的，皇爷爷已经很厉害了，那么皇爷爷的恩师自然也很厉害，我听皇爷爷说，太祖高皇帝蔑视读书人，许多人都瞧不起，可能让太祖高皇帝都瞧得起，请去教皇爷们读书的人，一定是太祖高皇帝都钦佩之人，几十年前，这位李先生便已如此厉害了，到了现在，一定更厉害吧。”
朱瞻基顿了顿，继续道：“可连李先生都钦佩得五体投地的人，那么就一定是自太祖高皇帝以来，天底下最厉害的大贤了！阿舅，你说那大贤是什么样子，是不是已经很老了，他平日吃饭的吗？还是餐风饮露？我想他一定是像李先生这样的高士，你想想看……他这样有本事，却不显山露水，可见一定是隐居不出。呀，这样的人实在教人钦佩。”
张安世听他越说越激动，啰嗦一大堆，一时也是无言以对。
缓了一下，他才道：“你有没有想过，可能那个人也没这么厉害。”
朱瞻基叉手，瞪张安世一眼，就道：“阿舅平日里只晓得吹嘘自己，贬低别人。”
张安世忍不住冷哼道：“我何时吹嘘过自己，什么时候？天哪，是谁教你说的这些话？你变了，你已经没有良心了，可怜怀胎十月……啊，不，可怜我阿姐怀胎十月，何等的辛苦，又含辛茹苦地养育了你，谁晓得你是个吃里扒外的东西，我实在太伤心了。”
朱瞻基便耷拉着脑袋，毕竟还是个娃娃，被张安世如此一说，便不免脸上浮出几分沮丧。
可看众人已经陆续往外走，朱瞻基只好又拉扯着张安世：“阿舅，我们走吧，走吧。”
这时，大家没理会张安世和朱瞻基，大家的心思，都放在了那位大贤人身上。
张安世拗不过朱瞻基，无可奈何下，也只好带着他，尾随着大家，出了殿。
边走，张安世边忍不住道：“你瞧瞧你爹，就是我姐夫，他一听大贤人，蹦跶得比谁都快，连你这亲儿子都不管了，你瞧瞧，世上谁最疼你的。”
朱瞻基道：“父亲礼贤下士，我以后也做他这样的人，阿舅不将贤才放在眼里，是嫉贤妒能。”
张安世想踹他一脚，不过终究没有踹下去，无能狂怒中……
见张安世不再理他，朱瞻基倒是道：“阿舅，我错了。”
“阿舅，以后我要好好的关照你，要赐你很多很多好东西。”
张安世来了精神：“赐我什么？”
朱瞻基努力的想了想，便道：“赐你一百个木马，一百个陶哨，还有一百个泥人。”
张安世感觉自己一头黑线，道：“现在开始，不许和我说话。”
朱瞻基：“……”
……
朱棣骑马，自大明门出。
太子和皇孙也出行，不过太子出了大明门之后，只能乘辇，朱瞻基自也是得被抱入辇中。
倒是汉王朱高煦，神采奕奕，却也骑着马，跟在朱棣的后头。
自然，李希颜被赐了软轿。
其余人只好步行。
最惨的还是胡俨，胡俨失魂落魄的样子，他满脑子还想着事，转而又想到自己似乎犯了小人，似乎处处都被人针对，竟没有一件顺心的事，难免心里凄凉。
张安世落在后头，默默地一路跟着大队人马行至杨士奇的住处。
杨士奇所住的地方，是一个租住的小合院，甚至位置有些偏僻，附近多是三教九流之人。
突然一下子来了皇帝和文武百官，较为仓促，倒是御驾到来之前，有禁卫在前清道。
朱棣率人进去，杨士奇家里，也只有一个老仆，这老仆早就吓得战战兢兢，慌忙地跪下行礼。
朱棣道：“杨士奇可在？”
“在，在。”
“人在何处？”
“在那屋……”
朱棣顺着老仆手指的方向，带太子和朱高煦一起往那屋去。
解缙则搀扶着李希颜尾行。
边走，解缙边低声和李希颜说话：“先生，下官解缙，忝为文渊阁大学士，早闻先生大名……”
解缙毕竟是才子，而且自诩是年轻一代的大儒领袖，如今见到了老前辈，当然要表现出对这位老前辈的敬意。
谁晓得李希颜道：“解缙，没听说过……”
然后，没理解缙了。
解缙有些尴尬，却也无话可说。
几人入内。
便见这小小的厢房里，竟是一片狼藉，以至于到了无处下脚的地步。
这屋里都是散落的书，还有揉成的纸团。
仔细地看，只见杨士奇浑浑噩噩地躺在榻上，虚妄地看着虚空，他一言不发，也不起身朝朱棣行礼。
朱棣努力避开地上散乱的书籍和纸团，走到榻前，才道：“杨士奇，你看看是谁来了？”
杨士奇却是头也没转一下，口里却念叨着：“不对，不对，不该这样解，知行合一，如何知，如何行？”
朱棣皱眉。
一旁的亦失哈急了，连忙道：“杨士奇，不可君前失仪。”
却又听杨士奇道：“心即理，心为何物，理为何物？理若是天道，那么这心也是天道吗？这不通！”
他真的病了。
而且一看，病的不轻！
李希颜一看杨士奇的样子，忍不住老泪纵横：“那该死的胡俨，陛下……臣迟早也要成这样的人。”
朱棣：“……”
胡俨在门外头，他没资格进去，一听到该死的胡俨……心又咯噔一下，一时之间，竟是无言以对。
朱棣此时忍不住皱眉道：“朕当初见过杨卿，对他的远见卓识，颇有几分佩服，此人也是个极有慧根之人啊，哪里料到，竟成今日这个样子。”
李希颜只觉得兔死狐悲，因为他已经预感，自己很快和杨士奇不会有什么分别了。
“陛下，陛下……请看……”
却见亦失哈捡了不少揉成一团的纸团，打开，这纸团里，却是各种写了半截的文章。
显然……杨士奇似乎想得到他的答案，可是他失败了。
朱棣的浓眉皱得更深了，叹了口气道：“那人……到底有多大的学问，以至于李先生和杨卿家，还有那胡卿家，都成了这般？”
李希颜只能苦笑：“陛下，此人……若是当真能系统阐述他这番言辞，只怕可以成圣。”
成圣？
朱棣吃惊不已。
继孔子之后，敢被人成之为圣的，也不过寥寥数人而已。
宋朝出了一个朱熹圣人。
此后，便再没有所谓的圣人了。
当然，朱棣认为这可能只是虚夸之词，可即便如此，这话能从李希颜的口里说出来，却已是让人大为震惊了。
朱棣又看了看杨士奇，皱眉道：“朕会令御医来看，只要杨士奇病好，朕自会亲自召问他。”
朱棣随即目光又看向李希颜：“先生要保重自己的身体啊。”
李希颜道：“请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。”
朱高煦趁机在一旁道：“父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。”
李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。
这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。
朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。
百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。
自然，这胡俨却被人围住了。
“胡公，你到底说了什么？快说一说。”
“是啊，到底有什么厉害之处？”
这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。
此时，他苦着脸道：“可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢？”
“有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗？”
“胡俨！”有人大喝：“你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么？”
一听攀附二字，胡俨脸色羞红。
我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？
胡俨急了：“好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为‘心即理’，另一句‘知行合一’！”
说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。
心即理……
知行合一。
所有人都低头。
因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。
何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。
也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。
它所强调的，乃是天理和人欲的对立。
倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。
所以理学的根本，其实在于“克己”二字，即克制自己的欲望。
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朱瞻基兴致勃勃的样子道：“可是他们都去了，我们也去瞧瞧，看看这天下第一大贤是何等样的人。”
张安世带着几分心虚道：“什么天下第一大贤，你咋这样说？”
朱瞻基摇头晃脑地道：“这是当然的，皇爷爷已经很厉害了，那么皇爷爷的恩师自然也很厉害，我听皇爷爷说，太祖高皇帝蔑视读书人，许多人都瞧不起，可能让太祖高皇帝都瞧得起，请去教皇爷们读书的人，一定是太祖高皇帝都钦佩之人，几十年前，这位李先生便已如此厉害了，到了现在，一定更厉害吧。”
朱瞻基顿了顿，继续道：“可连李先生都钦佩得五体投地的人，那么就一定是自太祖高皇帝以来，天底下最厉害的大贤了！阿舅，你说那大贤是什么样子，是不是已经很老了，他平日吃饭的吗？还是餐风饮露？我想他一定是像李先生这样的高士，你想想看……他这样有本事，却不显山露水，可见一定是隐居不出。呀，这样的人实在教人钦佩。”
张安世听他越说越激动，啰嗦一大堆，一时也是无言以对。
缓了一下，他才道：“你有没有想过，可能那个人也没这么厉害。”
朱瞻基叉手，瞪张安世一眼，就道：“阿舅平日里只晓得吹嘘自己，贬低别人。”
张安世忍不住冷哼道：“我何时吹嘘过自己，什么时候？天哪，是谁教你说的这些话？你变了，你已经没有良心了，可怜怀胎十月……啊，不，可怜我阿姐怀胎十月，何等的辛苦，又含辛茹苦地养育了你，谁晓得你是个吃里扒外的东西，我实在太伤心了。”
朱瞻基便耷拉着脑袋，毕竟还是个娃娃，被张安世如此一说，便不免脸上浮出几分沮丧。
可看众人已经陆续往外走，朱瞻基只好又拉扯着张安世：“阿舅，我们走吧，走吧。”
这时，大家没理会张安世和朱瞻基，大家的心思，都放在了那位大贤人身上。
张安世拗不过朱瞻基，无可奈何下，也只好带着他，尾随着大家，出了殿。
边走，张安世边忍不住道：“你瞧瞧你爹，就是我姐夫，他一听大贤人，蹦跶得比谁都快，连你这亲儿子都不管了，你瞧瞧，世上谁最疼你的。”
朱瞻基道：“父亲礼贤下士，我以后也做他这样的人，阿舅不将贤才放在眼里，是嫉贤妒能。”
张安世想踹他一脚，不过终究没有踹下去，无能狂怒中……
见张安世不再理他，朱瞻基倒是道：“阿舅，我错了。”
“阿舅，以后我要好好的关照你，要赐你很多很多好东西。”
张安世来了精神：“赐我什么？”
朱瞻基努力的想了想，便道：“赐你一百个木马，一百个陶哨，还有一百个泥人。”
张安世感觉自己一头黑线，道：“现在开始，不许和我说话。”
朱瞻基：“……”
……
朱棣骑马，自大明门出。
太子和皇孙也出行，不过太子出了大明门之后，只能乘辇，朱瞻基自也是得被抱入辇中。
倒是汉王朱高煦，神采奕奕，却也骑着马，跟在朱棣的后头。
自然，李希颜被赐了软轿。
其余人只好步行。
最惨的还是胡俨，胡俨失魂落魄的样子，他满脑子还想着事，转而又想到自己似乎犯了小人，似乎处处都被人针对，竟没有一件顺心的事，难免心里凄凉。
张安世落在后头，默默地一路跟着大队人马行至杨士奇的住处。
杨士奇所住的地方，是一个租住的小合院，甚至位置有些偏僻，附近多是三教九流之人。
突然一下子来了皇帝和文武百官，较为仓促，倒是御驾到来之前，有禁卫在前清道。
朱棣率人进去，杨士奇家里，也只有一个老仆，这老仆早就吓得战战兢兢，慌忙地跪下行礼。
朱棣道：“杨士奇可在？”
“在，在。”
“人在何处？”
“在那屋……”
朱棣顺着老仆手指的方向，带太子和朱高煦一起往那屋去。
解缙则搀扶着李希颜尾行。
边走，解缙边低声和李希颜说话：“先生，下官解缙，忝为文渊阁大学士，早闻先生大名……”
解缙毕竟是才子，而且自诩是年轻一代的大儒领袖，如今见到了老前辈，当然要表现出对这位老前辈的敬意。
谁晓得李希颜道：“解缙，没听说过……”
然后，没理解缙了。
解缙有些尴尬，却也无话可说。
几人入内。
便见这小小的厢房里，竟是一片狼藉，以至于到了无处下脚的地步。
这屋里都是散落的书，还有揉成的纸团。
仔细地看，只见杨士奇浑浑噩噩地躺在榻上，虚妄地看着虚空，他一言不发，也不起身朝朱棣行礼。
朱棣努力避开地上散乱的书籍和纸团，走到榻前，才道：“杨士奇，你看看是谁来了？”
杨士奇却是头也没转一下，口里却念叨着：“不对，不对，不该这样解，知行合一，如何知，如何行？”
朱棣皱眉。
一旁的亦失哈急了，连忙道：“杨士奇，不可君前失仪。”
却又听杨士奇道：“心即理，心为何物，理为何物？理若是天道，那么这心也是天道吗？这不通！”
他真的病了。
而且一看，病的不轻！
李希颜一看杨士奇的样子，忍不住老泪纵横：“那该死的胡俨，陛下……臣迟早也要成这样的人。”
朱棣：“……”
胡俨在门外头，他没资格进去，一听到该死的胡俨……心又咯噔一下，一时之间，竟是无言以对。
朱棣此时忍不住皱眉道：“朕当初见过杨卿，对他的远见卓识，颇有几分佩服，此人也是个极有慧根之人啊，哪里料到，竟成今日这个样子。”
李希颜只觉得兔死狐悲，因为他已经预感，自己很快和杨士奇不会有什么分别了。
“陛下，陛下……请看……”
却见亦失哈捡了不少揉成一团的纸团，打开，这纸团里，却是各种写了半截的文章。
显然……杨士奇似乎想得到他的答案，可是他失败了。
朱棣的浓眉皱得更深了，叹了口气道：“那人……到底有多大的学问，以至于李先生和杨卿家，还有那胡卿家，都成了这般？”
李希颜只能苦笑：“陛下，此人……若是当真能系统阐述他这番言辞，只怕可以成圣。”
成圣？
朱棣吃惊不已。
继孔子之后，敢被人成之为圣的，也不过寥寥数人而已。
宋朝出了一个朱熹圣人。
此后，便再没有所谓的圣人了。
当然，朱棣认为这可能只是虚夸之词，可即便如此，这话能从李希颜的口里说出来，却已是让人大为震惊了。
朱棣又看了看杨士奇，皱眉道：“朕会令御医来看，只要杨士奇病好，朕自会亲自召问他。”
朱棣随即目光又看向李希颜：“先生要保重自己的身体啊。”
李希颜道：“请陛下放心，臣不从杨士奇口中得到答案，便死也不甘心，臣一定能活到那个时候。”
朱高煦趁机在一旁道：“父皇，儿臣一定会想尽办法，为父皇和先生打探此人，我大明若有如此大儒，这正是父皇文治天下的结果啊。”
李希颜用一种奇怪的眼神看着朱高煦。
这也就是朱高煦运气好，不是他的学生，如若不然，这样的家伙，怕是腿也要打断。
朱棣知道这趟算是无功而返，心里不禁有几分失落，当下却也只好摆驾回宫。
百官散去，不少人心里不免也有些遗憾。
自然，这胡俨却被人围住了。
“胡公，你到底说了什么？快说一说。”
“是啊，到底有什么厉害之处？”
这些日子来，胡俨是第一次被人如此关注。
此时，他苦着脸道：“可不敢说，可不敢说，倘若诸位也成了李先生和杨士奇呢？”
“有什么不敢说的，大家群策群力，难道还解不开吗？”
“胡俨！”有人大喝：“你攀附权贵也就罢了，如今到现在……还想藏藏掖掖着什么？”
一听攀附二字，胡俨脸色羞红。
我胡俨是何等样的人，怎么成了那等攀附的小人了呢？
胡俨急了：“好，好，你们要知道，便告诉你们好了，李先生与我所困惑者，只两句话，一句为‘心即理’，另一句‘知行合一’！”
说罢，带着几分恼怒，拂袖便走。
心即理……
知行合一。
所有人都低头。
因为显然这彻底的颠覆了理学，理学的本质，又被人称之为道学，亦称义理之学。
何谓义理，即所谓理高于一切，也就是存天理，灭人欲的根本。
也就是说，人，尤其是读书人，想要自我实现，就必须消灭掉自己的欲望，一切以义理作为出发点。
它所强调的，乃是天理和人欲的对立。
倒是和佛家所谓的六根清净有异曲同工之妙。
所以理学的根本，其实在于“克己”二字，即克制自己的欲望。
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