重生明帝，但大明已经没了 第260节
刀枪如林，甲胄耀眼，万岁之声，响彻天际。
朱由榔领众臣，登上十三陵之首的长陵的陵恩殿，这里便是成祖皇帝朱棣和皇后徐氏的合葬墓。
陵恩殿则是历代大明皇帝登基后，祭祀先皇所在。
十三陵并非每一座，身为天子的朱由榔都要亲自登门，但其中有三个是必须要亲自祭祀过的，其一是作为祖陵的长陵，其二是他亲爷爷万历的定陵，和作为他继承法理源头之一（兄终弟及）的朱由检的思陵。
而由以对作为祖陵的长陵祭祀最为隆重
朱由榔身着红黑相间，十二章衮服，头上琉冕，只觉得实在沉重，但依旧在众臣拥护下，缓步向前。
明楼之下，楼内正中立有“圣号碑”，碑制为龙首方趺，篆额“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”七个径尺楷书大字。
首辅瞿式耜自然当仁不让，在旁诵读祭文
曾经，大明十几个皇帝，大多也都来过这里，同样繁杂的祭祀典礼，但此时的君臣们，却丝毫不觉得疲累，而是另有一番当年那些太平君臣们难以体会的心境。
事实上，瞿式耜念到一半，就声音哽咽，几乎难以自持，下方数百臣工队列中，不乏落泪泣涕者。
不同于朱由榔，他们大多数人是来过北京的
因为他们不少人都是当年天启、崇祯朝的进士、举人出身，来这里参加会试、殿试，以至于部分人还在这里任过职。
自清军入关以来，一晃眼，竟是快十年了……
第100章 萧瑟秋风今又是
祭祀之后，朱由榔入驻紫禁城，便开始朝会商议
战争胜利以后，有很多历史遗留问题，尤其是礼法上的问题，都该有个定论。
比如说朱由检的庙号，弘光朝廷定为思宗，后来又改为毅宗，隆武朝廷又定了个威宗，众说纷纭。
还有一些问题，比如如何对待弘光、隆武这两个曾经的抗清政权？是否承认他们的合法性？
这都激起了众臣讨论，毕竟自古以来，文臣们总是热衷于商议参与这类事关“名义”的问题。
但朝中聪明人都知道，这其实是天子在逃避真正棘手的议题，所以才把这些看似重要，其实无关大局的事情抛出来而已，以作拖延而已。
毕竟，过去在一面抗清大旗，无可争议的名头下，不管是什么派别、出身，有什么矛盾都得放到一边。
朱由榔但凡遇到什么阻力，只需要把这面大旗打出来，那便是无往不利，谁能反驳呢？
而体现在具体政局上，除了肇庆早期，有一些小动荡外，其余时间里，整个光烈朝廷的大臣官员们，为了北伐，为了收复河山，为了报仇雪耻，还是当得起一句“相忍为国”的。
毕竟那时候，谁都知道，抗清才是朝廷第一要务，除此之外，其他都是放屁，不抗清，命都没了，于是乎，在朱由榔的强力压制，和诸位宰辅通力一心下，也没人敢闹出什么幺蛾子。
但，仗已经打完了。
很多矛盾，就不能再隐藏在抗清旗帜下，继续糊弄过去了。
毕竟，站在他朱由榔面前的这些人，又不是机器，每一个人，都有着自己的利益，自己的政见，而恰恰，他们又是这个时代全中国最为精英的一群人，是领导一个国家所必要的政治精英。
政治上的斗争，不比战阵之上明刀明枪来得差。
而且不同于战争，政治斗争是没有结束一说的，只要这个朝廷还在，它就一定会有，这不以个人意志为转移。
不然呢？嫌烦把人家都赶出去？那谁来帮你管政务？你朱由榔知道大明有几个府几个县吗？
从来没有反对意见，对皇帝俯首帖耳，遇到问题只会点头“啊对对对”的大臣不是没有，只是那种一般都是废物。
你既然让人家帮你做事，就得听人家发表意见。
朱由榔不愿意一开始，就把一些可能会让君臣之间不太愉快，或者是容易引起政争的议题抛出来，所以才先引出一个较为缓和的议题。
最后，朝会议定，认可弘光朝议定的朱由检庙号，为思宗，“道德纯一曰思，大省兆民曰思”，这算是个不褒不贬，算是对其兢兢业业的认可，大致就是“气节可嘉”。而毅宗，或是威宗，就过于拔高了，毕竟“致果克敌曰毅，服叛怀远曰威，蛮夷率服曰威”，放在内忧外患，自尽而亡的崇祯身上，的确不合适，反而会有种讽刺的感觉。
朱由榔也对弘光朝廷表示了认可，毕竟二人同辈，算是堂兄弟，也符合“父死子继，兄终弟及”的礼法传统，为弘光帝上庙号安宗，也算不褒不贬，当然，安宗作为庙号，是有一些暗贬的意味在，但朱由菘的表现也对得起了。
而最为棘手的，便是对隆武政权的定位了。
到底算是正经抵抗殉国的先帝呢，还只是趁乱割据的非法政权。
近半朝臣都认为应当不予承认，只认可唐王在江南大乱之际，监国的身份，而不承认其帝位。
毕竟隆武帝朱聿键不同于朱由菘，朱由菘好歹也是万历帝的亲孙子，是毫无疑问拥有参与皇位继承权力的。
但朱聿键却只是太祖朱元璋二十三子唐定王朱桱的后裔，离皇室嫡系差了十万八千里。
如果说朱由检、朱由菘和朱由榔之间，还能以堂兄弟相称，那和朱聿键，就只能算“远房族兄”了。
而出乎众人意料的是，朱由榔却表示了认可。
他认为，朱聿键登基时，自己才刚逃至两广，且当时隆武建元后，也是获得了南方明廷残余势力认可的。
且就朱聿键本人而言，继位以前，无论是崇祯时期，不顾会被天子猜忌，以至于后来被崇祯废掉王爵，主动起兵勤王，还是弘光陨难后，兢兢业业，如履薄冰地维持局面。
尤其是在当初那种弘光朝都还在喊“联虏平寇”的情况下，能够主动改变政策，比如堵胤锡招抚忠贞营，就是隆武时期的事情，这一“统一战线”政策，从事后来看，也是明廷反击的关键，是光烈朝反败为胜的转折点。
虽然由于被郑芝龙挟制，没能做出太多决策，但于民于国，还是有功勋的。
故而，朱由榔认为，隆武帝相较于弘光，其实更加值得肯定与尊重，应上庙号绍宗，“疏远继位曰绍”，也算恰如其分。
同时让人重新修缮增建位于河南孟津县的朱由菘陵墓，不过朱聿键遇害以后下落不明，至今连尸首都没找到，却是不知道怎么办了。
最后还是决定，在南京神烈山孝陵侧起一个衣冠冢，若日后寻到其遇害之处，或可迁入其中。
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花几日议完这些个名义上的问题后，许多真正的任务才开始。
随着时间即将入秋，重建北方各省府县政权，组织秋收，安置流民，解散义军，都是一项项繁杂的任务。
刚刚在北京安顿下来的中枢，立即高速运转起来，一条条公文，就近从这里发往北方诸省。
一批官员被临时调用、升迁
当然，考虑到南北平衡问题，中枢认为非常之时行非常之法，也当在北方各省临时提拔任用一批本地士子，参与政权重建。
朱由榔当然表示认可，仿照当年两广旧例，凡过去在天启、崇祯等朝具有秀才以上功名的，或是地方上，对抗清有贡献的，各地督抚组织考核，优秀的一批直接选入北京，由朱由榔亲自考核后（事实上是宰相们考核），赐予功名任用。
这当然是临时制度，以后还是要走科举正途，但眼下北方各省一片混乱荒芜，也只能如此了。
于是乎，各地督抚的任务愈加沉重。
当然，此时被调到北方诸省主持工作的，也都是朝中干将。
如当初洋务院出身的李新任山东巡抚，原来作为朱由榔最早的从龙功臣，隆武时担任永州知府，后来在光烈朝担任吏部侍郎的晏日曙，调任了北直巡抚。
礼部尚书朱天麟，挂右都御史衔，调任河南兼河道总督，算是对遭难最重的河南，以及河道工作的重视。
但当各地选调的新进士子，抵达顺天府时，朱由榔本人却已经不在京师城中了。
其人却是往东，去了山海关，盖因刚刚传来的消息，盛京，终于被明军拿下了。
至此，曾经困扰大明数十年的辽东问题，不复存在。
事实上，朱由榔之所以跑出来，一方面是闲不住，另一方面，也的确有些事情，要他这个天子来做。
此行主要是为了安顿东北地区的布置，另外也是向东北地区盘踞的满蒙部落示威，同时解决处置建州残留问题。
故而并非是单枪匹马，而是带着光复后军、左军六个师，数万大军浩浩荡荡的从山海关出去。
这时候的山海关，就在后世秦皇岛市内。
朱由榔看着这座临山靠海，曾经中原十数年板荡的滥觞和起源所在，感慨万千。
时值八月末，九月初，天气转凉，风高云淡。
朱由榔于关内题词
“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”
身侧文武均慨叹万千，盛赞天子文采，尤其是这一句“萧瑟秋风今又是，换了人间”，在眼下中兴社稷，再定中原的场景下，简直再适合不过了。
但朱由榔本人却是主动推脱道
“并非是我所作，乃是当初未登基前，闲散时，偶然碰见的一位湖广先生所作,乃是位学堂教员……”
诸臣自然是不信，只当是天子玩笑谦虚之词
可只有朱由榔本人，看着自己书写的这首再熟悉不过的浪淘沙，却是心中感叹
换了人间，自己到底有那般战天斗地，无畏粉身碎骨的勇气，去真正的改变这个世界呢？
写在第四卷 后面的话
第四卷 至此也就结束了，接下来，这本小说便也进入了尾声，也就是最后一卷。
大概会写一写光烈朝廷内部的斗争，以及深入改革，对外嘛，自然是之前就已经留下的问题，准噶尔、台湾、荷兰、西班牙、东南亚等等。
至于攀科技树的事情，应该不会搞出什么惊世骇俗的黑科技，撑死到主角老了的那会儿，能有蒸汽机就不错了。
工业化，不是一两个发明，几个有意思的点子就能支撑起来的。
近代化的金融体系、行政构架、市场规律，文化、意识形态的进步，符合先进生产力的法律与政治体系，这些才是一个工业国的关键所在。
现在的大明，不过就是个勉强称之为“资本主义萌芽”的封建国家，连最基本的土地改革都没有完成（不仅是中国，世界上大多数成功工业化的国家，都经过程度不一的土地改革，只是其中以中国最为彻底。）
当然，这一切上层建筑变动的根本，还是阶级力量对比的变化。
拿着再先进工具的地主、奴隶主，那也只是旧时代的残党。
如何限制地主阶级，扶持新兴的资产阶级，改造小农阶级。
当然，大概不会用太长篇幅，毕竟在我的计划中，整本书应该不会超过一百四十万字。
至于最后，大明，或者说“后明”、“新明”的结局，我个人一向认为“列国变法无有不牺牲者”，和平的完成变革，对于一个民族而言，从来不是什么好事，尤其是在一个本就具有反抗精神的民族而言。
毕竟“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”，世界上哪有这么多顺理成章的改革？
要是温情脉脉，那就不叫阶级矛盾了
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后明的结局，自然也是在这种矛盾总爆发中，为民族换取新生，如资产阶级革命之于英国，南北战争之于美国，新民主主义革命之于中华，为全民族走向近现代，走向工业化，扫清最后一块封建瓦砾。
朱由榔领众臣，登上十三陵之首的长陵的陵恩殿，这里便是成祖皇帝朱棣和皇后徐氏的合葬墓。
陵恩殿则是历代大明皇帝登基后，祭祀先皇所在。
十三陵并非每一座，身为天子的朱由榔都要亲自登门，但其中有三个是必须要亲自祭祀过的，其一是作为祖陵的长陵，其二是他亲爷爷万历的定陵，和作为他继承法理源头之一（兄终弟及）的朱由检的思陵。
而由以对作为祖陵的长陵祭祀最为隆重
朱由榔身着红黑相间，十二章衮服，头上琉冕，只觉得实在沉重，但依旧在众臣拥护下，缓步向前。
明楼之下，楼内正中立有“圣号碑”，碑制为龙首方趺，篆额“大明”，下刻“成祖文皇帝之陵”七个径尺楷书大字。
首辅瞿式耜自然当仁不让，在旁诵读祭文
曾经，大明十几个皇帝，大多也都来过这里，同样繁杂的祭祀典礼，但此时的君臣们，却丝毫不觉得疲累，而是另有一番当年那些太平君臣们难以体会的心境。
事实上，瞿式耜念到一半，就声音哽咽，几乎难以自持，下方数百臣工队列中，不乏落泪泣涕者。
不同于朱由榔，他们大多数人是来过北京的
因为他们不少人都是当年天启、崇祯朝的进士、举人出身，来这里参加会试、殿试，以至于部分人还在这里任过职。
自清军入关以来，一晃眼，竟是快十年了……
第100章 萧瑟秋风今又是
祭祀之后，朱由榔入驻紫禁城，便开始朝会商议
战争胜利以后，有很多历史遗留问题，尤其是礼法上的问题，都该有个定论。
比如说朱由检的庙号，弘光朝廷定为思宗，后来又改为毅宗，隆武朝廷又定了个威宗，众说纷纭。
还有一些问题，比如如何对待弘光、隆武这两个曾经的抗清政权？是否承认他们的合法性？
这都激起了众臣讨论，毕竟自古以来，文臣们总是热衷于商议参与这类事关“名义”的问题。
但朝中聪明人都知道，这其实是天子在逃避真正棘手的议题，所以才把这些看似重要，其实无关大局的事情抛出来而已，以作拖延而已。
毕竟，过去在一面抗清大旗，无可争议的名头下，不管是什么派别、出身，有什么矛盾都得放到一边。
朱由榔但凡遇到什么阻力，只需要把这面大旗打出来，那便是无往不利，谁能反驳呢？
而体现在具体政局上，除了肇庆早期，有一些小动荡外，其余时间里，整个光烈朝廷的大臣官员们，为了北伐，为了收复河山，为了报仇雪耻，还是当得起一句“相忍为国”的。
毕竟那时候，谁都知道，抗清才是朝廷第一要务，除此之外，其他都是放屁，不抗清，命都没了，于是乎，在朱由榔的强力压制，和诸位宰辅通力一心下，也没人敢闹出什么幺蛾子。
但，仗已经打完了。
很多矛盾，就不能再隐藏在抗清旗帜下，继续糊弄过去了。
毕竟，站在他朱由榔面前的这些人，又不是机器，每一个人，都有着自己的利益，自己的政见，而恰恰，他们又是这个时代全中国最为精英的一群人，是领导一个国家所必要的政治精英。
政治上的斗争，不比战阵之上明刀明枪来得差。
而且不同于战争，政治斗争是没有结束一说的，只要这个朝廷还在，它就一定会有，这不以个人意志为转移。
不然呢？嫌烦把人家都赶出去？那谁来帮你管政务？你朱由榔知道大明有几个府几个县吗？
从来没有反对意见，对皇帝俯首帖耳，遇到问题只会点头“啊对对对”的大臣不是没有，只是那种一般都是废物。
你既然让人家帮你做事，就得听人家发表意见。
朱由榔不愿意一开始，就把一些可能会让君臣之间不太愉快，或者是容易引起政争的议题抛出来，所以才先引出一个较为缓和的议题。
最后，朝会议定，认可弘光朝议定的朱由检庙号，为思宗，“道德纯一曰思，大省兆民曰思”，这算是个不褒不贬，算是对其兢兢业业的认可，大致就是“气节可嘉”。而毅宗，或是威宗，就过于拔高了，毕竟“致果克敌曰毅，服叛怀远曰威，蛮夷率服曰威”，放在内忧外患，自尽而亡的崇祯身上，的确不合适，反而会有种讽刺的感觉。
朱由榔也对弘光朝廷表示了认可，毕竟二人同辈，算是堂兄弟，也符合“父死子继，兄终弟及”的礼法传统，为弘光帝上庙号安宗，也算不褒不贬，当然，安宗作为庙号，是有一些暗贬的意味在，但朱由菘的表现也对得起了。
而最为棘手的，便是对隆武政权的定位了。
到底算是正经抵抗殉国的先帝呢，还只是趁乱割据的非法政权。
近半朝臣都认为应当不予承认，只认可唐王在江南大乱之际，监国的身份，而不承认其帝位。
毕竟隆武帝朱聿键不同于朱由菘，朱由菘好歹也是万历帝的亲孙子，是毫无疑问拥有参与皇位继承权力的。
但朱聿键却只是太祖朱元璋二十三子唐定王朱桱的后裔，离皇室嫡系差了十万八千里。
如果说朱由检、朱由菘和朱由榔之间，还能以堂兄弟相称，那和朱聿键，就只能算“远房族兄”了。
而出乎众人意料的是，朱由榔却表示了认可。
他认为，朱聿键登基时，自己才刚逃至两广，且当时隆武建元后，也是获得了南方明廷残余势力认可的。
且就朱聿键本人而言，继位以前，无论是崇祯时期，不顾会被天子猜忌，以至于后来被崇祯废掉王爵，主动起兵勤王，还是弘光陨难后，兢兢业业，如履薄冰地维持局面。
尤其是在当初那种弘光朝都还在喊“联虏平寇”的情况下，能够主动改变政策，比如堵胤锡招抚忠贞营，就是隆武时期的事情，这一“统一战线”政策，从事后来看，也是明廷反击的关键，是光烈朝反败为胜的转折点。
虽然由于被郑芝龙挟制，没能做出太多决策，但于民于国，还是有功勋的。
故而，朱由榔认为，隆武帝相较于弘光，其实更加值得肯定与尊重，应上庙号绍宗，“疏远继位曰绍”，也算恰如其分。
同时让人重新修缮增建位于河南孟津县的朱由菘陵墓，不过朱聿键遇害以后下落不明，至今连尸首都没找到，却是不知道怎么办了。
最后还是决定，在南京神烈山孝陵侧起一个衣冠冢，若日后寻到其遇害之处，或可迁入其中。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！-------------------------------------
花几日议完这些个名义上的问题后，许多真正的任务才开始。
随着时间即将入秋，重建北方各省府县政权，组织秋收，安置流民，解散义军，都是一项项繁杂的任务。
刚刚在北京安顿下来的中枢，立即高速运转起来，一条条公文，就近从这里发往北方诸省。
一批官员被临时调用、升迁
当然，考虑到南北平衡问题，中枢认为非常之时行非常之法，也当在北方各省临时提拔任用一批本地士子，参与政权重建。
朱由榔当然表示认可，仿照当年两广旧例，凡过去在天启、崇祯等朝具有秀才以上功名的，或是地方上，对抗清有贡献的，各地督抚组织考核，优秀的一批直接选入北京，由朱由榔亲自考核后（事实上是宰相们考核），赐予功名任用。
这当然是临时制度，以后还是要走科举正途，但眼下北方各省一片混乱荒芜，也只能如此了。
于是乎，各地督抚的任务愈加沉重。
当然，此时被调到北方诸省主持工作的，也都是朝中干将。
如当初洋务院出身的李新任山东巡抚，原来作为朱由榔最早的从龙功臣，隆武时担任永州知府，后来在光烈朝担任吏部侍郎的晏日曙，调任了北直巡抚。
礼部尚书朱天麟，挂右都御史衔，调任河南兼河道总督，算是对遭难最重的河南，以及河道工作的重视。
但当各地选调的新进士子，抵达顺天府时，朱由榔本人却已经不在京师城中了。
其人却是往东，去了山海关，盖因刚刚传来的消息，盛京，终于被明军拿下了。
至此，曾经困扰大明数十年的辽东问题，不复存在。
事实上，朱由榔之所以跑出来，一方面是闲不住，另一方面，也的确有些事情，要他这个天子来做。
此行主要是为了安顿东北地区的布置，另外也是向东北地区盘踞的满蒙部落示威，同时解决处置建州残留问题。
故而并非是单枪匹马，而是带着光复后军、左军六个师，数万大军浩浩荡荡的从山海关出去。
这时候的山海关，就在后世秦皇岛市内。
朱由榔看着这座临山靠海，曾经中原十数年板荡的滥觞和起源所在，感慨万千。
时值八月末，九月初，天气转凉，风高云淡。
朱由榔于关内题词
“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”
身侧文武均慨叹万千，盛赞天子文采，尤其是这一句“萧瑟秋风今又是，换了人间”，在眼下中兴社稷，再定中原的场景下，简直再适合不过了。
但朱由榔本人却是主动推脱道
“并非是我所作，乃是当初未登基前，闲散时，偶然碰见的一位湖广先生所作,乃是位学堂教员……”
诸臣自然是不信，只当是天子玩笑谦虚之词
可只有朱由榔本人，看着自己书写的这首再熟悉不过的浪淘沙，却是心中感叹
换了人间，自己到底有那般战天斗地，无畏粉身碎骨的勇气，去真正的改变这个世界呢？
写在第四卷 后面的话
第四卷 至此也就结束了，接下来，这本小说便也进入了尾声，也就是最后一卷。
大概会写一写光烈朝廷内部的斗争，以及深入改革，对外嘛，自然是之前就已经留下的问题，准噶尔、台湾、荷兰、西班牙、东南亚等等。
至于攀科技树的事情，应该不会搞出什么惊世骇俗的黑科技，撑死到主角老了的那会儿，能有蒸汽机就不错了。
工业化，不是一两个发明，几个有意思的点子就能支撑起来的。
近代化的金融体系、行政构架、市场规律，文化、意识形态的进步，符合先进生产力的法律与政治体系，这些才是一个工业国的关键所在。
现在的大明，不过就是个勉强称之为“资本主义萌芽”的封建国家，连最基本的土地改革都没有完成（不仅是中国，世界上大多数成功工业化的国家，都经过程度不一的土地改革，只是其中以中国最为彻底。）
当然，这一切上层建筑变动的根本，还是阶级力量对比的变化。
拿着再先进工具的地主、奴隶主，那也只是旧时代的残党。
如何限制地主阶级，扶持新兴的资产阶级，改造小农阶级。
当然，大概不会用太长篇幅，毕竟在我的计划中，整本书应该不会超过一百四十万字。
至于最后，大明，或者说“后明”、“新明”的结局，我个人一向认为“列国变法无有不牺牲者”，和平的完成变革，对于一个民族而言，从来不是什么好事，尤其是在一个本就具有反抗精神的民族而言。
毕竟“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”，世界上哪有这么多顺理成章的改革？
要是温情脉脉，那就不叫阶级矛盾了
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后明的结局，自然也是在这种矛盾总爆发中，为民族换取新生，如资产阶级革命之于英国，南北战争之于美国，新民主主义革命之于中华，为全民族走向近现代，走向工业化，扫清最后一块封建瓦砾。