第42节
“而今的大秦，只是靠过去的勇武，在强行支撑罢了。”
“然枯叶又岂能真挡得住火势？”
“诚然。”
“始皇做了各种补救。”
“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”
“法家分势、术、法。”
“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”
“这对君主的能力只会很高。”
“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”
“就算大秦勉强支撑了下来。”
“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”
“只会变成外法内儒、外儒内儒。”
“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”
“始皇的布局，我并不看好。”
“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”
“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”
偏僻小屋静如幽谷。
嵇恒的声音持续地回荡着。
“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”
“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”
“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”
“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”
“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”
“德性！天命！”
“以及靠什么治天下，坐天下。”
“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”
“这些东西都是道德层面的。”
“最好用。”
“也最容易糊弄人。”
“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”
“但正如我前面所言。”
“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”
“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”
“因为大秦的法制只适合战时。”
“始皇也没得选。”
“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”
“这或也是当代的一个无奈吧。”
“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”
“或许就连孔子自己也想不到吧。”
嵇恒缓缓站起身。
他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”
“哈哈。”
嵇恒大笑一声，朝着屋外走去。
临末。
还留了一句话。
“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”
“百代都行秦政法，孔学名高实秕糠。”
静如幽谷的小屋，嵇恒的身影早已消失不见，胡亥却久久没回过神来。
他的思绪还沉浸在嵇恒的话语中。
心绪惊惶无措。
第047章 儿臣感觉大秦要亡了！
一墙之隔。
扶苏瘫坐在地，深感无力。
之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。
所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。
根本就做不到。
人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。
但皇帝并非人人圣明。
也并非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷土重来。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。
就算强行灭儒。
也还有一个棘手的问题去解决。
天下靠什么治理？
而今只有儒家给了解答。
靠仁！靠礼！
“儒以文乱法，侠以武乱禁。”
“韩非子其实早已将儒家本性点明了。”
“但为之奈何？”
“正如嵇恒所说，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响太大了，原本能跟儒家争锋的，墨道法三家，相继败下阵来。”
“天下早已是儒家独大！”
“唯有秦，因商鞅变法，还在进行着挣扎。”
“只是终究难挡大势。”
“当年魏将公孙衍曾说过：‘顺势者得天下，然天下皆被逆势者所破。人生自古，多情豪迈，成败未到，立时不可知’。”
“大秦顺势得天下，难道真要为逆势者所破？”
扶苏颤巍巍的站起身，朝着诏狱外走去，心中很是痛苦迷茫，他感觉大秦似走入到了一个死胡同。
进退维谷。
狱中。
嵇恒回到自己的牢狱。
他心绪平静。
他知道自己那番话，对‘季公子’无比震撼，但这就是事实，儒家其实早就卷土重来了。
始皇焚书也好，坑杀方士儒生也罢。
都解决不了任何问题。
汉朝刘邦沿袭了始皇的政策，即采用外儒内法，只不过是用黄老之术作为调和之术，但这种平衡之术对君主的要求太高了，哪怕汉朝有文帝，景帝，最终还是让儒生汇成了大潮。
于汉武帝时，正式登上朝野！
此后一发不可收拾。
汉宣帝为汉朝最后一位坚守外儒内法的君主。
甚至汉宣帝更是直接点明了‘汉家自有制度，本以霸王道杂之’，但终究还是没有点醒汉元帝，以至后期失望的说了句‘乱我家者，太子也’。
汉元帝开始，外儒内法的政治体制，彻底崩塌。
儒家通过‘仁政’之名，彻底把控天下舆论，控制着朝堂，自此华夏彻底成了儒家模样。
纵然中途有道家、法家掀起波澜，但儒家大势已成，根本难以撼动。
世间只是多了几本禁书。
仅此而已。
嵇恒长身而立，望着高高的木窗，轻声道：“久在樊笼里，又岂能轻易的返回自然？”
“然枯叶又岂能真挡得住火势？”
“诚然。”
“始皇做了各种补救。”
“弄出了一套‘五德始终说’，将儒生赶出朝堂，独掌‘仁政’的解释权，还有就是以吏为师、以法为教，但始皇却是忽略了一点，并非人人都有始皇那般的手腕。”
“法家分势、术、法。”
“申不害变法，主要就是用术来驭群臣，但仅仅只择之一，韩国尚且很快衰弱，何况要三门兼具？”
“这对君主的能力只会很高。”
“后世又有几人能达到始皇这般政治高度？”
“就算大秦勉强支撑了下来。”
“最后也成不了所谓的君儒臣法，亦或外儒内法。”
“只会变成外法内儒、外儒内儒。”
“一个以法立国的国家，君主却主动背弃了法，那这个国家还有存在的必要吗？”
“始皇的布局，我并不看好。”
“无论是扶苏上位，亦或其他皇子，他们都玩不转。”
“只会落得仁义不施而攻守之势异也！”
偏僻小屋静如幽谷。
嵇恒的声音持续地回荡着。
“虽然我不看好始皇的布局，但这的确是始皇能想到的最好安排。”
“诸子百家，经百家争鸣后，有四家提出了自己的治世主张，这四家分别是道、法、儒、墨。”
“但战国攻伐数百年，墨家分裂，道家黄老之学，虽有所起色，但在中央集权之下，无为而治，显然不为始皇接受，法家自商鞅后，就已是儒家的另一种形态，儒法合流，再则法家的这一套，只适合乱世，并不太适合治世。”
“儒家讲有教无类，经过数百年传学，门下弟子遍及天下。”
“战国后期，儒家的确入了邪路，但因门人众多，误打误撞之下，却回答了其他百家无法回答的问题。”
“德性！天命！”
“以及靠什么治天下，坐天下。”
“儒家的核心思想为仁、义、礼、智、信、孝。”
“这些东西都是道德层面的。”
“最好用。”
“也最容易糊弄人。”
“这一套思想，配合着天命说，再辅以法制为工具，足以让后世君主坐稳天下。”
“但正如我前面所言。”
“大秦是以法立国，这种做法，关东六国任何一国都可以做，独秦不行。”
“只是不这么做，继续奉行法制，秦也会逐渐崩溃。”
“因为大秦的法制只适合战时。”
“始皇也没得选。”
“放眼天下，诸子百家的思想，也唯有儒家思想能用。”
“这或也是当代的一个无奈吧。”
“毕竟谁能想到，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响有这么大呢？”
“或许就连孔子自己也想不到吧。”
嵇恒缓缓站起身。
他看了几眼满眼茫然的胡亥，淡淡道：“距离行刑只有五天，我讲课也讲的有些乏了，最多还会讲一次，然后便不会讲了，在生命的最后一段，还能有美食美酒相伴，已算是不负此生了。”
“哈哈。”
嵇恒大笑一声，朝着屋外走去。
临末。
还留了一句话。
“我今日讲了这么多，你可以下去想想，若是大秦继续这样，关东六地哪一地会最先反，又会是哪个群体？！”
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”
“百代都行秦政法，孔学名高实秕糠。”
静如幽谷的小屋，嵇恒的身影早已消失不见，胡亥却久久没回过神来。
他的思绪还沉浸在嵇恒的话语中。
心绪惊惶无措。
第047章 儿臣感觉大秦要亡了！
一墙之隔。
扶苏瘫坐在地，深感无力。
之前，他听嵇恒说君儒法外，心中颇为振奋，也深以为然，认为始皇为天下找了一条太平之路，但嵇恒的话，彻底敲醒了他。
所谓的君儒臣法，终究是一厢情愿。
根本就做不到。
人都是有私心的，只要两家有任一方占据高位，势必会排挤打压另一方，而在大秦中央集权体制下，朝堂的一切，都取决于当世皇帝。
但皇帝并非人人圣明。
也并非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出现了偏好，势必会打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失败一百次，但皇帝却不能失误一次，只要有一次出错，儒家就会立即卷土重来。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚书，就算坑杀儒生、方士，也根本杜绝不了。
就算强行灭儒。
也还有一个棘手的问题去解决。
天下靠什么治理？
而今只有儒家给了解答。
靠仁！靠礼！
“儒以文乱法，侠以武乱禁。”
“韩非子其实早已将儒家本性点明了。”
“但为之奈何？”
“正如嵇恒所说，孔子变‘学在官府’为‘有教无类’，对天下的影响太大了，原本能跟儒家争锋的，墨道法三家，相继败下阵来。”
“天下早已是儒家独大！”
“唯有秦，因商鞅变法，还在进行着挣扎。”
“只是终究难挡大势。”
“当年魏将公孙衍曾说过：‘顺势者得天下，然天下皆被逆势者所破。人生自古，多情豪迈，成败未到，立时不可知’。”
“大秦顺势得天下，难道真要为逆势者所破？”
扶苏颤巍巍的站起身，朝着诏狱外走去，心中很是痛苦迷茫，他感觉大秦似走入到了一个死胡同。
进退维谷。
狱中。
嵇恒回到自己的牢狱。
他心绪平静。
他知道自己那番话，对‘季公子’无比震撼，但这就是事实，儒家其实早就卷土重来了。
始皇焚书也好，坑杀方士儒生也罢。
都解决不了任何问题。
汉朝刘邦沿袭了始皇的政策，即采用外儒内法，只不过是用黄老之术作为调和之术，但这种平衡之术对君主的要求太高了，哪怕汉朝有文帝，景帝，最终还是让儒生汇成了大潮。
于汉武帝时，正式登上朝野！
此后一发不可收拾。
汉宣帝为汉朝最后一位坚守外儒内法的君主。
甚至汉宣帝更是直接点明了‘汉家自有制度，本以霸王道杂之’，但终究还是没有点醒汉元帝，以至后期失望的说了句‘乱我家者，太子也’。
汉元帝开始，外儒内法的政治体制，彻底崩塌。
儒家通过‘仁政’之名，彻底把控天下舆论，控制着朝堂，自此华夏彻底成了儒家模样。
纵然中途有道家、法家掀起波澜，但儒家大势已成，根本难以撼动。
世间只是多了几本禁书。
仅此而已。
嵇恒长身而立，望着高高的木窗，轻声道：“久在樊笼里，又岂能轻易的返回自然？”